1 在亚伯拉罕的日子那地有一次饥荒，这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。（亚伯拉罕刚到迦南地不久遇到过一次大饥荒，他下埃及经历了神许多帮助，返回迦南。现在以撒当家又遇到饥荒，他来到基拉耳，这是他的出生地，土地肥沃。「亚比米勒」是「非利士人王」的统称。） 2 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。 5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”（以撒一定在想：如果基拉耳住不下去或者也有饥荒就下埃及。他应该听他父亲说过埃及的事情，神拦阻了他，并把给他的应许、希望和要求都告诉了他，以撒对神有了更真实的认识，今后的生活就有了方向和动力。亚伯拉罕下埃及得赐福完全是神的赐福，绝对不是法老，以撒没有下埃及同样得到神的赐福。神是做新事的，祂告诉以撒：赐福他是因为他的父亲亚伯拉罕敬重神并遵守神的诫命。 ）

6 以撒就住在基拉耳。 7 那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说“是我的妻子”。他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”（以撒的妻子利百加是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女，比他小一辈，他这样说是撒谎。亚伯拉罕那样做一定是神与他的约定，他顺服，神帮助他，否则神在助他欺骗，这与神的本性不符，神不会这样做，请参看创世记第20章。是的，亚伯拉罕也有软弱，但他顺服、依靠神，所以在他需要的时候神就出手帮助，使他不至羞愧，对今天的属神人也是这样，希伯来书 13:8-9：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。”只看表面现象，不深入分析内在根源，是人经常犯的错误。） 8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9 亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。” 10 亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里！” 11 于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”（这位王一定知道神是如何保护亚伯拉罕的，还记着上次的教训，所以警戒他的子民。以撒虽然撒了谎，但宽容的神还是帮助他及时止损，神的恩典满溢！）

12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。 （以撒顺服神留在了基拉耳。神祝福他有百倍的收成，如果没有神，人不可能做到，因为那地有饥荒，其他人的收成都不好，唯独他大丰收。这一神迹至少有以下几个果效：1、大大增强以撒对神的信心。2、向世人见证跟随神是何等有福，在当时一定有很多人愿意到以撒家做工，因为他家有粮。3、告诉非利士人不能冒犯以撒一家，神是他的帮助。4、让以撒在物质上不必依靠世界依靠神。5、每个人都要领受神的亲自带领，才能更好地蒙神的赐福。）14 他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。 15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。 16 亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。” 17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐篷，住在那里。（亚比米勒不主持公道，不管教自己的子民反而让以撒离开，以撒没有与他们理论就坚定地离开了。可见以撒宽容、大度，也是神对他的保守让他不惧怕。）

18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。（以撒对父亲很敬重，他要回到他和父亲以前居住的地方生活。） 19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。 20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。 21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿 。 22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（有神同在以撒比别人更容易找到水源，非利士人抢夺水井，以撒不跟他们计较，神喜悦人彼此相爱，‪箴言‬14:30-31节：“心里平静，可使身体健康；但嫉妒能使骨头朽烂。欺压贫寒的，就是辱骂造他的主；恩待穷苦人的，就是尊敬造他的主。”人离开神必然要以自己为中心，就违背了神的律，唯有以神为中心才会越来越好，就像亚伯拉罕、以撒这样专心爱神、爱人如己，必得神满满的赐福。）

23 以撒从那里上别是巴去。（以撒已经到了宽阔之地，为什么又要上别是巴去呢？圣经上没说就不妄加猜测了。在外人看来以撒是软弱可欺的，他是软弱的，手无寸铁，谦卑忍让，但他不是可欺的，神是他的保护和保障，人打击他，但神保护、支持他，他自然会越来越坚定信靠神、远离恶人。基督徒也要经历这样的磨练，哥林多后书 4:7-10：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”）24 当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。” 25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐篷。他的仆人便在那里挖了一口井。（以撒离开非利士人，当夜神向他显现，安慰、鼓励、祝福他。以撒和亚伯拉罕一样，得到祝福后就筑坛感恩。他们一家人在旷野中独处，不惧怕，不结党，因为有神看顾他们。人结党是为了增强自己的实力，实力增强了却会带来更多内部的纷争和不安。历史证明靠人的力量不足以使人平安，不如坚定地依靠神，在神帮助带领下，虽然外表看似单薄，但内心却是平安喜乐、平静安稳的。内心喜爱真善美的人应该来寻求这份真平安。）

26 亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。（非各：强壮。军长非各应该是指他军队中保护他安全的军官。做官原本是保护百姓的，但为官不正必然担惊受怕，所以做官未必有平安。） 27 以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？” 28 他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约， 29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。” 30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。 31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。（神使以撒富足、强盛，不惧怕恶人和飞禽走兽等，在旷野安然居住，非利士人反而心虚害怕，主动来与以撒立约，但愿他们能守约。非利士人明知道是神赐福以撒却不寻求神，反而使用人的办法求和平，是他们不愿意做属神的人，然而神才是人蒙福的根源，以赛亚书 40:28-31：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”神会加持属祂人的信心、能力、智慧、机会等等。） 32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。” 33 他就给那井起名叫示巴。因此那城叫做别是巴，直到今日。（神赐福以撒，就在立约那日他们又得了水井。别是巴：盟誓的井。以撒勇敢地离开非利士人，独自安静地居住，这份勇气和信心值得我们学习。人只有内心安静才能听到圣灵微小的声音。）

34 以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。 35 她们常使以撒和利百加心里愁烦。（以撒自己对神越来越有信心，却没有帮助儿子们树立好信心，没有为以扫选好妻子，使得家庭生活不幸福。物质的富足不能取代心灵的富足，心灵也需要神的带领和充满。如果以撒教导孩子们谦卑、敬畏神，结果会不一样，箴言 22:6：“教养孩童走当行的道，就是到老他也不偏离。”为人父母是孩子的第一任老师，教导孩子们敬畏神、遵守神的法度，这样孩子们才能继续得到神的赐福。）

赐福：赏赐幸福。是由上而下给的福分，这福气一般凭自己很难达到或者说根本达不到。从圣经记载看亚伯拉罕一家人是得神赐福最多的人，但仔细想想每个人得到的都不少，就拿我们生活必须的空气、阳光、水份、大地来说，这都是神白白赐予人类的，还有大地之上的树木、花草、动物等都是，请参看创世记第一章，这些财富如果不是神赐给每一个人，弱势群体根本就的不到。现在有个奇怪的现象就是：当人从人那里得到了好处可能会感谢，但人每天从神那里得到这么多，很多人却不知道或者不想知道要感谢神，觉得一切都是自然而然、理所应当，不去想与人类浑然天成的这一切，为什么会存在？人每天生活在风景如画的自然界中，是为了什么？如果您给予他人这么多，您会怎样？人劳作是为了获得自己的份额，多劳多得拉开了贫富的差距，当人对自己劳作所得不满足，开始榨取别人的劳动价值时，资本积累开始，人压人的悲剧上演：被欺压的人得不到足够的保障，精神和心理上都有失落感；欺压人的人因在能力等方面有限也很辛苦，会有不安全感。人类陷入资本的漩涡中被卷得精疲力尽，资本挡住了赐福的真正源头，智慧的人会潜心寻找这源头——神，箴言 10:22：“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”世上的福气怎能与神的赐福相比。人一般觉得衣食无忧、少干活就是福，所以拼命发展机器，制造了机器人帮着干活、打仗，但是当人类的工作都被机器取代了，人的机能得不到运用以至无能，人像猪一样生活的时候，那是福吗？现在人们开始使用机器打仗，当机器们打得人不能安居乐业的时候，那是福吗？所以人做事情最好先问问神，问清楚了照着去做一定蒙福。神让人在地上的劳作是要磨炼提升人，帮助人认罪悔改归向神，神为人已经做了美好的安排。神鼓励人勤劳致富，箴言 10:4-5：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”神还给了落后人翻转的机会，设立了喜年，避免人们无休止地在钱财中打转，忙得忘记了灵魂和真正的福气，利未记 25:10-12：“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。”让人和土地都从繁重的劳作中暂停，休养生息、蓄势待发，会有更好的收成。如果现在人类都遵守喜年的规定，世界会是什么状态呢？除了喜年，神还给了安息年、安息日，在紧张劳作之后的放松才是真享受，欢喜快乐地来到天父的身旁，得充分滋养，再重头开始，这不禁让人想到有寒暑假期的学生时代。安息是神给人的福分，是生存的智慧！亚伯拉罕一家人有神在物质和智慧上的赐福，还有神的应许为盼望；基督徒有圣灵的带领和主耶稣的救恩为盼望，这样看来，所有属神人的赐福是一样的。人类每天都生活在神的赐福中，除了以上的，神还给了人自由意志和时间两大宝藏，所以人得福分自己有很大的自主权。是的，由于种种原因有些人早早地失去了这些，相信公正的神一定会公平地对待他们的灵魂，就像财主与拉撒路。

属神的人生活在神赐福中应该是非常幸福的。许多基督徒正享受其中，心中充满对神、对人、对大自然的爱，并努力肩负起神赋予的责任。但有些基督徒没有这样的感受，如浪子回头比喻中曾经的小儿子，他衣食无忧生活在爱中，内心却不知足，向往外面的花花世界，父亲允许他带着钱财出去，结果一败涂地，还好他在残酷的竞争中、在让人失望的世界里，谦卑下来回到父亲的身旁，父亲原谅、饶恕他，赐予他更多的爱，但愿他能因此成长起来，以真诚的爱回报父亲；比喻中的大儿子一直与父亲在一起，但内心也是嫉妒不知足的，对父亲没有足够的感恩，没有以父爱为荣为乐，自然会消极、比较。这都是基督徒成长过程中会遇到的心理问题，是痛苦的根源，所以神会为我们预备功课帮助我们成长，扩大我们的爱心、忠心和耐心。神给课程也是一种赐福，是帮助人承接更大的福分。

亚伯拉罕随着年龄的增长越来越敬重、感恩、顺服神，不是得到了、顺利了就忘本了，而是更加专一信靠神：在他一百多岁神让他献上以撒的时候，他瞒着众人毫不犹豫地献上；在撒拉去世后物质条件很好，他完全可以多娶几位照顾他的时候，他依然只娶了一位；在儿孙满堂什么都不缺的时候，他遵从神的旨意，把最宝贵的应许留给应许的儿子……随着信主年头的增多，我们是否会越来越谦卑、感恩呢？在心里是否会“尊主为大，以主为乐”呢？基督徒成长起来后环境好了，身上有神的荣耀了，就应该更加勤勉地为主做工，但有些人成长起来以后就变得怠惰、骄傲起来，只因环境变好了不需要像以前那样了，在圣经中大为王、扫罗王等都是在做王之前非常敬虔，之后就开始远离神、以自己为中心、违背神的律法，神的管教就开始了。环境变好了灵命更要成长起来，因为魔鬼撒旦的攻击、外界的诱惑和抬举都会强烈起来，随时都能把我们打翻在地，所以我们在逆境中要紧紧跟随神，在顺境中更要跟紧，不要让自己从祝福滑向咒诅。有些属灵前辈每天都写感恩日记，这是一个帮助我们守住心、定睛神好方法，不妨试试。在圣经中也有不论环境如何都把神放在第一，把神的旨意放在前面的人，如：但以理、以利亚等，神在任何情况下都保守看顾他们，让他们毫发无损、安然度日，但以理八十多岁依然受大利乌王的重用，直到正终寿寝；以利亚完成使命后直接被神接去，他们在地上的磨难比众人只多不少，但始终谦卑、恭敬地跟随神，一直到天国那美丽的家乡，继续过敬虔、喜乐的日子。在圣经中，还有些人诚实地面对神，相信神的大能大力，坚定地跟随神：如迦勒，喇合等；有些人坚持真理，勇敢地拒绝邪恶，荣神益人，如：以利亞撒的兒子非尼哈、约瑟等；有些人尽心遵守神的旨意，在生活中默默地走天路，如：玛利亚、路德等，他们都收到神满满的赐福和重用。

其实，要得到神的赐福也不很难，只要遵守神的十诫，神的福气就会伴随着我们。十诫经简化如下：一：我是耶和华─你的神。除了我以外，你不可有别的神；二：不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像；三：不可妄称耶和华─你神的名；四：当记念安息日，守为圣日；五：当孝敬父母；六：不可杀人；七：不可奸淫；八：不可偷盗；九：不可作假见证；十：不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子。这十条看似条条框框，我们可以转化成正面的激励，活化、落实在生活中，我的转化如下：一、要忠于神；二、要完全相信、依靠神；三、要感恩、敬重神；四、星期天要安静休息在主里面；五、要感谢父母的恩情；从六到十条，是要爱人如己、平等公正地生活。在十诫中我们可以看出人应该把神放在第一位，这是神对人的要求，是必须的，因为人原本就属于神，虽然神给了人自由意志，作为一个感恩的人，就应该把神放在第一位。神是公平公正的，爱神的人也有公平公正的心，所以他们敬重神不勉强不敷衍，对那些宵小之辈不屑，清楚神会保护的，诗篇 89:11-14：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”现在，信主人的罪名已经被主耶稣在十字架上担当了，圣灵已经降临在我们里面，何等有福！但我们自身的罪性还在，它们拦阻我们靠近神，战胜它们是神喜悦的，我们也能承接住更大的福气，主耶稣在马太福音 6:32-33说：“你们需要这一切东西，你们的天父都知道。你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”要除掉自身的罪性不容易，要培养属灵的性情也不容易，否则，属灵前辈摩西不必在旷野牧羊四十年，约瑟不必在监狱里生活十多年。好在主耶稣已经去掉了我们的罪名，给了我们属天的身份和权柄，我们可以满怀信心地依靠神，求神除去压制我们的邪灵和污秽，让神的灵和圣经的话语来充满、洁净和强壮我们，就能尽早蒙福。

神是赏罚分明的。神乐意赐福属祂的人，但首先要成为能够接住福气的人，否则会鱼死网破的，圣经记载因言行不好失去已有赐福的人不少，如：祭司以利和撒母耳的儿子们，他们原本都可以直接做祭司，却都变成了家庭的羞辱。是的，不同的人对福的理解不同，有些人就以吃喝玩乐为福，他们享受着神赐的物质财富，却不敬重神、不遵守律法，会这样呢？诗篇 49:16-20：“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”追求神的人，不仅拥有属地的赐福，更有属天的赐福，约翰福音 14:2-3主耶稣说：“在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。”感谢主！

亚伯拉罕一家人得神蒙特别的赐福还有一个秘诀：就是他们能够与神直接沟通。就说这次以撒在灾难中，如果他不知道如何接受神的旨意，就不会留在基拉耳，就不能得到神如此的赐福，既使他的言行都好，却得不到神的旨意，就很难与神同行，所以，我们成为基督徒之后，要努力学习与圣灵沟通，积极认识圣灵，理解圣灵的心意，明白祂的带领，如果得不到圣灵的指引，在灵里面就是聋子，自己最苦恼，如果能沟通，就可以跟随圣灵更多认识神、完成神的圣工、经历神的奇妙，像无数的属灵前辈一样，生活岂不精彩、丰盛，约翰福音 10:27-28：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”多交流才能更好地互相认识，神在等着赐福给属祂的人！属神的人一般还有一种忧虑，就是为他人担心，这种忧虑也是对神的不信任，不如自己好好地跟随神，相信神的智慧和能力，完全相信依靠神是属神人的一大福气。亚伯拉罕曾经就生活在俄魔拉和索多玛城市的旁边，他不想帮助城里的人吗？我相信他想但是做不到，因为那城里的人选择了自己的道路，他只能祷告求神救出义人罗德一家，给他们留出觉醒的时间和机会，主耶稣在约翰福音 21:22 对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”每个人都需要对神有真实的经历和信任，神是赐福的源头，自己做好了即能蒙福，也能是光照他人，把心愿说给神听，胜过无用的忧愁，腓立比书 4:6-7：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

感谢赞美神！一切荣耀归于神！

1 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。 2 基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。 3 约珊生了示巴和底但，底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。 4 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。（撒拉去世以后，亚伯拉罕娶了基土拉给他生了6个孩子。亚伯拉罕年轻力壮的时候，没有充分享受到子孙满堂的乐趣，现在得到补偿。属神的人也需要正常的生活，传道书 5:19-20：“不单给人财富和产业，也叫他能吃能喝，享用自己所当得的，并在劳碌中得到快乐，这都是神的恩赐。他不用担忧自己寿命的长短，因为神使他心里充满喜乐。”） 5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。 6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。(亚伯拉罕把应许的土地和祝福都留给他应许的儿子——以撒，把财物分给了其他的孩子们。为什么要让孩子们都离开以撒，而不是帮助他呢？相信这里面有神的旨意，以撒是被神拣选的，要让他充分体会到神的祝福、带领和同在。基督徒也是神拣选的，应该保留足够的时间与神同在来认识神，帮助我们更好地跟随祂，诗篇 46:8-11：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！”)

7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。 8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。 9 他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中， 10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。 11 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。（亚伯拉罕75岁离开本族本乡，跟随神整整100年。现在神与以撒同在，以撒是撒拉90岁才生的孩子，从小到大备受疼爱，生活能力应该不会太强，但神要亲自带领、祝福、磨练他。没有艰难就不需刚强，没有软弱无需包容，在圣经中知道以撒这一生也不容易，一辈子有大半辈子是在病床上，他活到180岁，最终成为敬虔的人。神希望我们在祂的指导中，成长为真正属祂的人。神让我们分别为圣，不是与世隔绝，以撒一家四口足够磨练他，现在也是这样，家是磨练提升我们的好地方，包括属灵的家，一家人相互之间恩情大，摩擦也大，每个人都有软弱，不好相处，但也有办法，箴言 16:7：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”所以，作为属神的人在任何时候，都要选择靠近神、依靠神。）

12 撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。 13 以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、 14 米施玛、度玛、玛撒、 15 哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。 16 这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，做了十二族的族长。 17 以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里（列祖原文是本民。）。 18 他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。（以实玛利的脾气如野驴，他应该给亚伯拉罕夫妇带来了不少麻烦，这从外面激发亚伯拉罕更加依靠神。）

19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。 20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁，利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。（神希望属祂的人祷告，是加强我们对神的信心和联系，神希望基督徒与祂保持紧密的联系。人在刚信主的时候不会或者不愿祷告，觉得祷告是在对着空气说话，其实祷告是用心灵跟神对话，神会根据我们的状况回应我们。） 22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。 23 耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”（利百加因为怀孕痛苦去求问神，知道了将来小的更重要。在旧约时祷告要到祭坛前。） 24 生产的日子到了，腹中果然是双子。 25 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。 26 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。（他们结婚20年迎来双胞胎儿子，家里热闹起来。以扫：有毛；雅各：他抓住脚跟。）

27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野，雅各为人安静，常住在帐篷里。 28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。（以撒没有胜过美食的诱惑；利百加爱雅各，因为雅各常与她在一起，也因为神对她说的话。） 29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。 30 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东 （以东是红的意思。）。 31 雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。” 32 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？” 33 雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。 34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。（以扫因为因眼前的食物和寿命，就起誓把长子的名份卖给了雅各，雅各用汤和饼得到了长子的名份。长子的名份能够使他得到双份的土地，父亲的祝福，家庭的祭司和领导的地位等。长子的祝福大责任更大，没有经过训练、磨砺的人难以胜任。）

亚伯拉罕75岁蒙召离开本族本乡，到神所指示的地方去整整100年：他做到了一夫一妻，即使没有孩子也没有再娶，夏甲一直被称作侍女；他爱护家人，在罗得落难时，在神的帮助下，挺身而出救他于危难之中；他遵行神的旨意，不怕世人笑他贪生怕死，两次称撒拉是妹子，让自己一家人获得神极大的祝福和保护，让神的爱和大能在家中彰显。漂泊的生活使他对神的信心越来越大，以至当神呼召他献以撒的时候，他毫不犹豫地献上，通过了神的试验，成为万国之父、信心的榜样。亚伯拉罕生活的年代并不太平，有四王与五王为财富和土地争战，有所多玛和娥魔拉做恶被神火烧，那时人们的生活风气不好，弱肉强食，一夫多妻，同性恋等现象常见。如果没有神他们一家人难以生存，有神的帮助他们的生活不仅富裕且受尊重。亚伯拉罕也没有辜负神对他的厚爱，一直谦卑顺服、表里如一、忠心地跟随神度过一生。现在，科技虽然发展但社会风气与亚伯拉罕的年代差不多，因为属世人的本性没有变，但愿属神人能辨明方向、把握住自己，不把时间和精力都浪费在外在的事物上，低头看看自己内心的需求，把恶劣的环境当作追求神的动力，相信一切都在神的掌管之中，罗马书 10:11：经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”就像亚伯拉罕一样，他忠厚老实，在地上属于被欺负的一类人，却生活得像王子，都因他信靠神。人的能力非常有限，能做好选择，走好自选的路，就已经很好了！

拣选：挑选、选择的意思。约翰福音 15:16：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”基督徒是被神拣选的，何等荣耀！神要拣选什么样的人呢？主耶稣差遣门徒去以色列家迷失的人那里传福音的时候，在马太福音 10:11-15这样说：“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”神在以色列家中还有拣选，这与神希望人人得救这是不是矛盾呢？马太福音 13:18-23 ：“你们要听这撒种人的比喻。凡是听了天国的道却不明白的，那恶者就来把撒在他心中的夺去。这就是撒在路旁的。那撒在石地上的，就是人听了道，立刻欢欢喜喜地接受，可是他里面没有根，只是暂时的；一旦为道遭遇患难，受到迫害，就立刻跌倒了。那撒在荆棘里的，就是人听了道，有今世的忧虑和财富的迷惑把道挤住，结不出果实来。那撒在好土里的，就是人听了道，又明白了，结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”福音的种子遍地撒，就是希望人人都有机会得到福音，，马太福音 28:19：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”但不同的心地领受程度不同，在神拣选的过程中，人不是被动的，神给了人自由意志，有反选的机会，人都有两种基本的选择：一种是生活在神赋予的大自然中，为自己的吃喝玩乐付出所有；一种是积极认识这位供养自己的神，跟随祂追求永恒、美好的生命，过在地如在天的生活。人类是神的作品，并赋予了美好未来，神非常尊重人类，让人自由选择自己喜欢的道路。多么平等、慈爱的天父！聪明、智慧的人知道有这样的神存在，一定会欣然往之，且会爱祂、敬祂、依靠祂，让自己身处闹世却有天父的保护与带领。

好的选择需要有充分的认识。认识的途径有两种：一是间接，一是直接。间接是通过书本和他人，直接就是与之面对面了，这两方面都是必要且重要的。在主耶稣降临人世间的时候，在圣殿中认识神的只有两个人：一个是公义又虔诚，与神紧密连接的西面，一个是女先知亚拿，昼夜侍奉神，不离圣殿，请参看路加福音第二章。其他人都是间接知道：弥赛亚和为祂做预备的以利亚要来，却不知道谁是要来的弥赛亚和以利亚，因为他们与神没有联系，不认识真神，所以当神站在他们中间，也被他们杀害了，马太福音 17:11-13主耶稣说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。对拣选的对象要有认识，同时需要看清自己真正想要的是什么，自己是什么样的人，是主耶稣区分的四种人当中的哪一种，不论是哪一种人都希望自己有好的结果，好的结果就要有好的选择，种瓜得瓜种豆得豆，这是千古不变的道理，自己的标准决定着方向和结果，人是可以改变的。间接了解经过直接得验证，直接切身的感受、认识，再加上自己的标准，才能做出比较适合自己的选择。

选定了目标就要为之努力，否则等于没选。确定了大方向后，还会有许多其他的选择。选择神的人需要用心灵和诚实来跟随祂，约翰福音 4:23：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”其实，不论选择什么都需要用心，诚实地去做，才可能实现。有一些人知道神是美善的，愿意选择神，因世界与神是敌对的，致使这些人不敢选择神，那就先在心里默默地祷告，求神加添力量和信心，神喜悦人们默默地做，祂会在暗中帮助、带领，马太福音 6:1-6：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”为神做事让神知道就好，不必彰显于世人，那样对自己反而不利。当然，神的福音要勇敢且智慧地传扬。亚拿看到主耶稣基督降生之后，立即在圣殿中传开了，相信西面也会在他的圈子中传扬主的到来。主耶稣基督的第一次到来，对犹太人是一次清理，同时福音的大门向外邦人敞开，彼得前书 2:6-10 经上说：“‘看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。’所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。’又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”一些犹太人因为不顺从神的道理所以绊跌，但神的旨意没有变，神的福音惠及更多的人。基督徒有了前车之鉴，就应该遵守神所有的道理，不能只拣选自己喜欢的遵守，不喜欢的就视而不见，哥林多后书 5:10：“所有的人都要出现在基督的审判台前，好按照各人肉身所行的善恶接受赏罚。”主的第二次再来还有一段时间，我们还有时间准备。圣灵已经来了，祂在根据每个人的情况装备我们，只要我们顺服圣灵做好，就能得重生，加拉太书 6:8：“顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”

人的道路会受外界的影响，但都由自己决定。人拣选神的主要原因应该是以下几点：一、 确实遇见过神，知道祂是真实存在的。二、 厌恶自私、贪婪、骄傲等罪，愿意接受神的帮助成为更好的人。三、属世界的生活再辉煌也能看到结局，认为如此精致的人不应该只有死亡。 四、人类自身有很大的局限性，人需要神。五、希望自己的人生有尊严、有依靠、有盼望、有意义地活着。人从不认识到认识神，从愿意认识到真正认识神，是一个不容易的过程，但只要您选择跟随神，神就会用祂的智慧亲自帮助您走属天的道路，您会越走越喜欢。若在您没有感受到神的同在，那就需要检查一下：是不是在方式方法上或者心态上跟神的要求有差距。其实跟随神，有点像是跟随老师学习，首先要在老师面前谦卑自己，要常到老师的面前来请教、聆听，才能从老师那里得到他所拥有的真知识。现在基督徒的老师是圣灵，我们从接受神为自己的救主开始，就要开始认识、接触、熟悉圣灵，最终就能顺从圣灵而行。我是个灵里面比较敏感的人，信主之后读经、祷告、听道，没有与圣灵交通也就没有得到多少带领，后来神帮助我谦卑下来寻求祂，到祂面前长时间敬拜赞美，才越来越多得到圣灵的指示，越来越多体会到神的同在和美好，现在我渴慕敬拜神。神的爱一直都在，但神的恩典是有条件的，许多事物会拦阻我们得到恩典，所以神会安排一些试探和试炼，帮助我们胜过自己的软弱和罪，走进丰盛的生命，启示录 3:10-12主耶稣说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”我们生活在世界中，，世界和魔鬼在跟圣灵夺争抢灵魂，所以信主后的拣选也很重要，但只要我们坚定地站在神这边，神就会保护、引领我们，当我们在主里面扎根，圣灵就会帮助我们开花、结果。当自己的罪性渐渐地远离，我们不能因此产生骄傲情绪，这样会绊倒他人，是要受到神严厉惩罚的，路加福音 17:1-2：耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”神不看外在看内心，明知故犯，罪加一等。选择世界的人也有自己的理由，主要是他们对神没有认识、没有追求、要享受当下。现在优越的生活条件，增强了人的惰性，不愿意自己分析思考，不愿选择，喜欢随波逐流，自己都不能做出正确的选择，还想收获什么呢？加拉太书 6:7：“不要自欺；神是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。”每个人都要承担自己选择的结果，把握住自己的机会，做好拣选。

神创造了人类，并赐予人类生活的所需，一切都属于祂。祂的爱是默默、无私的、是希望人类成为美好的，不是强制、掌控的，只是希望人类也知道爱祂、敬重祂，按照好的规矩生活。祂有权拣选人，马太福音 13:47-50主耶稣说：“天国又好比网撒在海里，聚拢各种鱼类，网一满，人们就把它拉上岸，坐下来，拣好的收在桶里，不好的丢掉。世代的终结也要这样：天使要出来，把恶人从义人中分别出来，丢在火炉里，在那里要哀哭切齿了。”主耶稣基督的救赎是神赐给人类获得永恒生命的机会，会存到世界的末了。耶利米书 31:35-36：“耶和华使太阳白昼发光，按定例使月亮和星辰照耀黑夜，又搅动大海，使海中波浪澎湃，万军之耶和华是他的名，他如此说：“这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔才会在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”我们空闲的时候，抬头看看天，人是多么渺小，再低头看看地，没有一分一毫的土地是人类自己创造的，都是白白得来的，人有什么理由不谦卑呢？人只有在谦卑的状态下，才有可能做出智慧的选择。生活在复杂纷争的世界中，看似身不由己，其实选择权在自己的内心，任何平台都是舞台，要扮演什么样的角色，自己决定。我们应该珍惜自由，谨慎使用，滥用自由会损伤他人，不配拥有自由，时候到了就会被收回，以赛亚书55：6-8：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，在他接近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人应除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜悯他；当归向我们的神，因为他必广行赦免。我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。这是耶和华说的。”选择神的人会身处神丰富的供应、不间断的看顾和细心智慧的带领之中，会越来越谦卑、感恩、归向神，诗篇 34:7-8 ：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”有这样的神为主是人生的幸事，深愿人人都能投入神的怀抱！

感谢赞美神！一切荣耀归于神！

1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。（亚伯拉罕自从顺服神离开父家，神就跟他在一起、为他开路导航，建造赐福他。） 2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下， 3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓：不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻， 4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。” 5 仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？” 6 亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去！7 耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。” 9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。（以撒40岁到了娶妻的年纪，亚伯拉罕140岁，只能请老仆人到他的本乡本族去为以撒娶妻。据记载这个老仆人很可能就是以利以谢，他出生在亚伯拉罕的家里，亚伯拉罕曾经把以利以谢当作是他的继承人，亚伯拉罕对他倾注了很多关爱和指引，以利以谢深受亚伯拉罕的熏陶，敬畏顺服神。）

10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12 他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。 13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水， 14 我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’，愿那女子就做你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。” （仆人带着丰厚的聘礼去求娶一个未知的新娘。现在仆人站在井旁向神祷告，求神指引他要求娶的姑娘。仆人很有信心也很聪明，他希望给少主人取一个勤劳、善良的姑娘。）15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。 17 仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。” 18 女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。 19 女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。” 20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。 21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。（仆人的祷告还没有说完，利百加就出场了，神早已预备好了，看来仆人的祷告也是神在他心里动工。为什么话还没有说完就有果效了呢？箴言 18:13：“未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。”这是不是自相矛盾呢？不是的。因为在说话之前，意念中的信息已经发出去了，圣灵已经得到，话在后面，所以话还没有说完就有了结果。您有没有这样的经历？） 22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，（这应该是对打水的酬谢，仆人再加上骆驼的饮水是不少的劳动量，仆人以高价酬谢。） 23 说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？” 24 女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。” 25 又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。” 26 那人就低头向耶和华下拜， 27 说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的！因他不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”（仆人听完知道这是以撒要娶的人。仆人的心里很感激，当时就低头敬拜神：先为主人感谢，再为自己感谢。那时候交通不发达，老仆人年纪大了不免担忧，现在这么容易就找到了想找的人，他清楚这是神的帮助。）

28 女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。 29 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说“那人对我如此如此说”，拉班就跑出来往井旁去。到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里， 30  31 便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”（亚伯拉罕是挪亚的儿子闪的第十代孙。据记载闪活了600岁，洪水之后人们的寿命渐渐缩短，到亚伯拉罕死的时候闪仍然健在。亚伯拉罕的本族是认识神的人，这应该是回来娶亲的原因之一。）

32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚， 33 把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”（他们一家人对老仆人都很热情，特别是拉班，他就是后面雅各要投奔的人。老仆人很尽职，要先办事情再吃饭。） 34 他说：“我是亚伯拉罕的仆人。 35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。 36 我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。 37 我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。 38 你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’ 39 我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’ 40 他就说：‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。 41 只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’ 42 我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。 43 我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：“请你把你瓶里的水给我一点喝”， 44 她若说：“你只管喝，我也为你的骆驼打水”，愿那女子就做耶和华给我主人儿子所预定的妻。’ 45 我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’ 46 她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了，她又给我的骆驼喝了。 47 我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。 48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。 49 现在你们若愿以慈爱、诚实待我主人，就告诉我，若不然，也告诉我，使我可以或向左或向右。”（老仆人把事情的原委从头细说了一遍，把责任分得很清楚，请利百加和她的家人自己做决定，他真是个聪慧又忠心的仆人。）

50 拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。 51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。” 52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。（仆人听到他们同意了，当场就向神府伏在地，感谢神的安排和带领。 亚伯拉罕在得到神的祝福之后，都是非常真诚地向神跪拜感恩，给仆人们做了很好的榜样，这是亚伯拉罕蒙福的根源之一，是值得我们学习的。主仆、父子关系也应该相互感恩，感恩才会拥有，不知道您发现了没有，当我们做了合神心意的事，神会奖励我们的，这时我们就应该感恩，对神也是回应和感谢。）53 当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。” （仆人办完主人的事才吃饭休息，第二天早晨不顾自己的疲劳就要回去，知道主人在等待着。）55 利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。” 56 仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。” 57 他们说：“我们把女子叫来问问她。” 58 就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。” 59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。 60 他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你做千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。（老仆人没有给利百加更多与家人相聚的时间，但她愿意远嫁以撒，她向往新的生活。） 62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。（「庇耳·拉海·莱」就是「那看顾我的永活者之井」，位于别是巴附近） 63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。（以撒喜欢默默地思考。思考能够让人明白事物的原理、逻辑等，能帮助我们看出事物的奥秘、找到渊源，找到人生的真正方向、价值和意义。如果不思考，就容易被表面的假象蒙蔽，落入歧途，虚度人生。） 64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼， 65 问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。 66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。 67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。（撒拉已经去世3年，以撒还没有从伤痛中走出来，他娶了利百加且爱她，他们的幸福帮助以撒从痛苦中走了出来。利百加是一个有教养、有礼貌的好姑娘，新一代的生活开始了。老仆人在神的帮助下，顺利、圆满地完成了任务。）

他真是一位好仆人，谦卑、顺服、敬重主人，又积极、敬业、谨慎，他为亚伯拉罕完成了一件大事，也为神完成了一件美事，我自愧不如，希望能从他身上学到以下几点：一、顺服主人。这是一个好仆人的标志。那时候他年纪也不小了，这个任务即艰巨又重要，他毫不推辞，且顺服亚伯拉罕发誓要做好。二、小心谨慎。积极动脑分析、认真对待主人交给的任务。神喜欢仆人小心谨慎，亚伯拉罕也是一个小心谨慎的人。三、随时感恩。亚伯拉罕从心里感恩神，而且在大庭广众之下感恩，老仆人深受他的影响，更是看到神的信实。 不感恩容易沾沾自喜，把成果都看成是自己劳作得来的，看不到主的作为，这不仅是骄傲也是贪婪自私。四、体谅主心。知道主人最想要的是什么，不顾自己的得失，尽心、尽力、尽快完成主人的心意。五、基本功好。作仆人的需要为主人解决问题及时汇报， 需要学习提升自己的基本功。做神的仆人要及时祷告，要柔和谦卑又刚强壮胆。六、守住本分。敬重主，把主放在前面，把荣耀归于主，不彰显自己，做好份内的事，等候主的随时吩咐，这是仆人的本分。 老仆人把以上六点都做得很好，我要一点一点地学习操练起来，努力成为神的好仆人。是的，很多神仆人在世的结局悲惨，但他们是甘心乐意，前扑后继的，哥林多后书 4:17-18：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”主耶稣从十字架上完成使命复活后，在马太福音 28:18-20 上前对门徒说：“天上地下所有的权柄都交给我了。所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。记住，我必常与你们同在，一直到世界的末了。”能成为神的仆人是人的荣耀，双向奔赴，将得到美好的见证。

神希望直接带领属祂的人。在旧约时是这样，但因很多子民不敢直接与神交流，所以安排了士师做他们与神之间的桥梁，后来他们不按神的要求做好，只是希望神满足他们的要求，他们希望有国王来管辖，神答应了他们的要求，同时，告诉了他们这样做的结果，撒母耳记上8：6-18：撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前；又派他们做千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必做他的仆人。 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”后来的王们就如撒母耳所描述的样式对待神的子民，大卫王是被神磨练十多年的王是这样，所罗门王是神赐智慧的王也是这样，后面的更是无一例外，子民们饱受痛苦又有哀求神救赎他们，做不好神的仆人更难做好人的仆人，如果他们能向约书亚、加勒等神的好仆人学习，谦卑、信靠、感恩神，生活一定会越来越好。神怜悯子民，大约一千年之后，派来了主耶稣基督降临人间，成为人的样子在父神的带领下传道、医病、赶鬼，向人们见证神的真实、信实，最后在十字架上为人类做了赎罪祭，死后三天复活，回到父神耶和华的身边， 完成了给人类的救赎，用自己在地上的生活表明了人应该如何做神的仆人，给全人类带来了新约。 

在新约时代主耶稣升天后，派来了圣灵内住在每个属神人的里面，这充分显示了神要直接带领每位属祂的人。马太福音20：25-28：主耶稣对门徒们说：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”我们的主耶稣都要在父神的带领下服事人，何况祂的门徒呢，所以，基督徒都应该有仆人的心态，都应该乐意服事主、服事神。基督教只有一位神，但是人们却根据自己的意愿建立了很多门派，都觉得自己是正宗，结果却往往把自己挡在了人与神之间，让人看不见神。其实普通人进入教会就是为了寻找神，不是为要跟随门派，所以看一个人是否属神要看他是否真心追求神，而不是他在哪个教派，比如盖恩夫人，她的父母都是天主教徒，她不想成为天主教徒都很难，但盖恩夫人在天主教中被视为异端，就因为写《简易祈祷法》被他们拘禁4年，她在书中没有提到任何关于天主教的事，只是把自己如何与神直接相连的经历告诉人们，希望人们能够从神那里直接得到力量、智慧等，帮助人们与神直接相连，她是天主教徒却在耶稣基督里成长起来，她的书籍在数百年后的今天，依然能帮到真正追求神的人们，相信神会纪念她的付出，马太福音 12:50主耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母亲。”真正与圣灵连接的人，有圣灵的指引和教导，不会顺着教派走，所以不必过分担心邪恶的人或事，牠们是用来锻炼人的分辨能力，磨练人心志的。每个人都有保守自己心的自由和权柄，神给了人自由意志，也在等着人来寻找，一时找不到是因为我们和祂之间存在着很多拦阻，若真心寻求就常常来到神的面前，神会帮我们一点一点地清理并建造，这很需要时间，不然属灵前辈摩西、约瑟不必等那么久才开始服事。仆人是一种职业，用以提供专业的居家照顾与服务。需要经过培训以承担其职责。神的仆人必须要用神的话语和灵装备起来，必须经由神训练，否则很难真正成为神的仆人，现在圣灵内住在每位属神人的内心，要直接与圣灵相识相连比旧约时容易，但需要我们以信心、耐心和真心来追求神。

世界混乱神坐着为王，神的仆人守住本分，神必带领保守。基督徒传福音是主给的大使命，也是为圣灵预备人心就像施洗约翰，路加福音 1:15-17 天使这样描述他：“他将成为主眼中伟大的仆人。他必滴酒不沾，并且在母腹里就被圣灵充满。他将使许多以色列人回心转意，归顺主——他们的神。他将以先知以利亚的心志和能力做主的先锋，使父亲的心转向儿女，使叛逆的人转向义人的智慧，为主预备合用的子民。”施洗约翰对主耶稣的敬重、顺服是我们学习的榜样，路加福音 3:16-17 约翰对众人说：“我用水给你们施洗，但有一位比我更有能力的要来，我连给祂解鞋带都不配。祂要用圣灵和火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的麦场，把麦子收进仓库，用不灭的火把糠秕烧尽。”我们信主后，不论是自己成长还是带领他人进步都需要依靠神，我们的主要工作是祷告，同时做好自己吸引人归向神，神的好仆人使徒保罗在哥林多前书 3:5-9这样说：“ 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”所以，做神的仆人压力不太大但也不能懈怠，我们要常常来到神的面前敬拜赞美祷告、寻求神的旨意、让圣灵洁净充满、与圣灵合一，在圣灵的带领下尽好仆人的职责，撒迦利亚书 4:6 ：万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”基督徒只需要在心里真正地信神、爱神，与圣灵连接，建立起自己的生命，与神同工同行，就是神的好仆人。

神是好主人，对仆人既严格又体谅，做神的仆人不难。摩西是神忠心的仆人，但因在米利巴水的事上没有尊崇、荣耀神，就不得进入迦南地；大卫王是合神心意的仆人，不是因为他完美无瑕，是因为他极度尊重神的主权。神的仆人也是人，也有自己的喜怒哀乐和思想，只要是在律法的范围之内都是允许的，太拘谨了反而不利于圣灵的运行，神希望祂的仆人像小孩子一样，平安喜乐、平静安稳地生活在祂的面前，主耶稣在上十字架之前的生活也不是刻板的。神的仆人也应该积极动脑筋做好神的工，如：戴德生在中国传福音的时候，为了与中国人打成一片，自己留辫子、穿唐衣，被嘲笑却得到了很多中国人的认可、接纳，促进了福音的传播，使徒保罗在哥林多前书9:21-23说 ：“对没有律法的人，我就作没有律法的人，为要赢得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法，而是在基督的律法之下。对软弱的人，我就作软弱的人，为要赢得软弱的人。对什么样的人，我就作什么样的人。无论如何我总要救一些人。凡我所做的，都是为福音的缘故，为要与人共享这福音的好处。”在网上有位传道人这样说：“神有特别旨意我就努力去做好，没有我就开开心心做好我日常的服事。”相信不论何时何地都有神的同在。神的仆人之间不必像世人一样争竞，只要安心做工，守住本分，逐步加强软弱、洗涤污秽，到了时候神必使用，因为神看人的内心不看外在，不按人的标准运作。神不会随便责备仆人，祂会预留时间让人觉醒悔改，像祂对文士、法利赛人一样。神是宽容、温柔、大能……不止息的爱，生活在这样的大爱中，神的仆人岂能不加紧学习成长，努力成为神的好仆人，路加福音 12:35-37：“你们要束紧腰带，灯也要点着，好像仆人等候自己的主人从婚宴上回来。他来叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那些仆人就有福了。我实在告诉你们，主人会叫他们坐席，自己束上腰带，前来伺候他们。”好主人一定能带出好仆人，很多属灵前辈就如人类历史长河中的明灯，点亮自己照亮他人，这是主对仆人们的要求，马太福音 5:14-16主耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”做神的仆人心里一定要装着神的心意——爱。愿神赐仆人们智慧，在神爱的滋养与呵护下，能够有原则、有艺术、认真地履行这份爱，成为一颗颗爱神爱人的星火。约翰一书 4:8：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”

感谢赞美神！一切荣耀归于神！

1撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。（亚伯拉罕的妻子撒拉一生经历了没有孩子的磨练，神赐福她，让她做万国之母，这不只是她在地上的荣耀，更是永恒的荣耀。） 2 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭嚎。（相处百年的伴侣走了，亚伯拉罕非常难过，但他们以后会在天上相聚，现在是短暂的分离。） 3 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说： 4 “我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（神已经说要把这片土地赐给他和他的子孙，但他没有以地主自居，反而自称是外人、是寄居的，因为神的时间还没有到，他在等候神的时间。） 5 赫人回答亚伯拉罕说： 6 “我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”（经过几十年的共同生活，亚伯拉罕与他们的关系处理得很好，他们接纳、认可亚伯拉罕一家人。这时的赫人还没有十恶不赦，神还没有把地给亚伯拉罕。神对人是平等公正的，也非常关心自己子民的生活。） 7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜， 8 对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑， 9 把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，做我在你们中间的坟地。” 10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说： 11 “不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞也送给你。在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。” （亚伯拉罕要买赫人以弗仑田头上的麦比拉洞做为自家的坟地，这应该是经过祷告的。）12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，13 在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。” 14 以弗仑回答亚伯拉罕说： 15 “我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。” 16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。（以弗仑很巧妙地说出了田价，亚伯拉罕就按照他所说的价钱买下了这块田地和洞穴。400舍客勒银子相当于4.5公斤银子，价格很高。土地是神为人类和其上的生物预备的，神是土地的真正主人，人类只是使用者，我们应该存着感恩的心爱惜使用土地，像亚伯拉罕一样敬畏神，遵守神的律法，到了时候神必给予。）

17 于是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木， 18 都定准归于亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。 19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。 20 从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归于亚伯拉罕做坟地。(撒拉跟随亚伯拉罕在旷野漂泊大半生，最大的试炼就是不能生育，为此她犯过错也受过试炼，最终神让她在不可能的情况下生下了儿子以撒，得偿所愿，她更加信任神，相信神能使人世间的不可能变为可能，用自身的经历向世人见证了神的信实。亚伯拉罕对撒拉非常尊重、爱护，一生只娶了这一位妻子，虽然撒拉把侍女夏甲给了他，但他只把夏加当侍女。创世记2：24：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”一夫一妻是神喜悦的。）

人世间的很多苦难、纷争，都是因为不平等造成的，人心里的痛苦往往都是因为不平等的遭遇形成的。当我们自己处理事务时候，是否是以平等的心态面对呢？当我们成为家长、领导的时候，是否能平等地对待比自己弱小的呢？当然，平等也要在律法之内，触犯了律法是要受到制裁的。平等是指彼此相等、同等，没有特殊优惠。人都希望得到平等对待，这样有利于人身心灵的成长，但由于世人以自己为中心，为自己积累财富，抢占名利地位，解决矛盾问题往往是从自身的角度出发，使得世人之间越来越不平等，等级差越来越大，心理就更不能平衡、平等。人处在这样一个不平等的环境中，内心没有依靠和盼望，岂能不痛苦?其实，每个人都有天父看顾，都有自己应有的位置，是人自己不在意，只抓取地上的，这是谁的责任呢？

神对祂的子民是尊重平等的。祂让子民有权利选择自己的道路，祂颁布律法，但不强迫顺服，神希望子民甘心乐意地跟随祂走永生的道路。若子民提出合理建议是会采纳的，我们看民数记 27：1-8的记载：“属约瑟的儿子玛拿西的各家族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们前来，站在会幕门口，在摩西和以利亚撒祭司、众领袖和全体会众面前，说：“我们的父亲死在旷野，他并不是在那聚集攻击耶和华的人之中，不属可拉一党的人；他死在自己的罪中，只是他没有儿子。为什么因为我们的父亲没有儿子，就把他的名从他的家族中除掉呢？求你在我们父亲的兄弟中，给我们产业。”于是摩西就把她们的案件呈到耶和华面前。耶和华对摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理，你一定要在她们父亲的兄弟中，给她们产业，要把她们父亲的产业给她们。”并为此增添了律例。在新约时代，主耶稣基督称门徒们为“弟兄、朋友”，何等可贵！做神的子民是有福的，可以在神的律法之内自由地生活，有神强大的保护、保障，还有永恒生命的盼望，何等有福！当然，有得到就应该有付出才是平等，‪主耶稣在马太福音7：21教导我们说：“在任何事上，你们希望别人怎样对待你们，你们也应当怎样对待别人。要知道，这就是律法和先知的教导 。”感谢神给人平等的人格和自由选择的权力。有这样平等、公正的主，这样尊重、友好的环境，可以想象天国将是何等美好！在中国大陆有个于东来先生，他平等、友爱地对待顾客、员工和家人，他和他的店备受人们的喜爱。其实，于先生就是活出了神刻在他心底的律法，他活得真诚、自由、平等、喜乐， 有点像仙人下凡，相信在天国这样的人很多。愿我们能活出神创造的美好样式！

神希望人人平等。人都有神给的空气、阳光、水的滋润，大地的供养和主耶稣基督的救恩，不论你本身是什么样的身份、品性，都能来到神的面前祷告。人类的一切都是神给的，而且神要给出教导，帮助人类适应美好的生活环境，就像是父母对待自己的孩子，在孩子小的时候他所有的一切都是父母的，即使长大了他们也需要父母的支持、帮助和鼓励等，所以孩子从小到大都应该孝敬父母，当然父母也应该以平等的心态爱护、帮助孩子长大成人，这是神赋予每个人的权柄和义务，使人类得以延续。基督徒作为天父的儿女，应该为有这样的父亲欢呼雀跃，甘心乐意地跟随，当灵命成长到一定程度，有感恩之心的人一定会积极地为主做工，以报答神的恩典，平等之心是感恩之心的基础。 神非常喜欢与爱祂的人同在同行，丰富地祝福、带领人，就像带领亚伯拉罕一样，使之成为有聪明智慧的人，申命记4：5-6：“我照着耶和华我的神吩咐我的，把律例和典章教训你们，好让你们在将要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，因为在万民的眼中看来，这就是你们的智慧和聪明。” 许多人要得到需要经历多次失败呢，但跟随神的人在起初就能知道，感谢神！在神的家中，男人和女人是平等的， 大人和孩子是平等的， 穷人和福人是平等的，长官和平民是平等的……是的，丈夫在家中是头，妻子是丈夫的帮助者，看起来好像不平等，但这是神为家设计的秩序，是分工不同， 神希望人们在家中互相支撑不纷争。要建设好家庭需要夫妻二人彼此相爱、共同努力，现在破碎的家庭越来越多，主要还是没有足够的平等、宽容和爱。 神不喜悦人离婚、重婚等，马太福音19：6-9主耶稣说：“夫妻不再是两个人，而是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。” 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书就可以休她呢？” 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以准许你们休妻，但起初并不是这样。 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为不贞的缘故，就是犯奸淫了。”出埃及记20：17十诫中的第十条：“不可贪恋你邻舍的房屋；不可贪恋你邻舍的妻子、奴仆、婢女、牛驴，以及他一切所有的。”的确，从圣经人的表现来看，女人的地位不如男人的高，这不是神希望的，是人们不平等公正的心态所致，亚伯拉罕与撒拉才是我们的榜样。神希望祂的儿女们在家中、在工作单位等地方都能平等相处、彼此相爱。歌罗西书 3:18-25 圣徒保罗在平等相处方面给出了很好的教导：“你们做妻子的，要顺服丈夫，信主的人应当这样做。你们做丈夫的，要爱妻子，不可恶待她们。你们做儿女的，凡事要听从父母，因为这是主所喜悦的。你们做父亲的，不要激怒儿女，免得他们灰心丧志。你们做奴仆的，凡事要听从你们世上的主人，不要只做讨好人的表面工夫，要以敬畏主的心真诚服侍。无论做什么事，都要发自内心，像是为主做的，而不是为人做的，因为你们知道自己一定会从主那里得到基业为奖赏。你们事奉的是主基督，凡作恶的人终必自食恶果，因为神不偏待人。”我们的神是平等公正的源头，基督徒应该努力效法。有些世人觉得基督徒就应该无偿为人付出，这不是圣经的教导。基督徒不是人的仆人更不是主人，是蒙主耶稣救赎的人，殷勤传福音是在完成主给的大使命，是希望把人带到神的面前一起蒙恩蒙福，愚孝、愚好都不是神喜悦的，当然更不能做恶，传道书7：16-18：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人必从这两样出来。”基督徒应当跟随神、高举神，帮助人们看见神，神会亲自帮助、带领每一个人愿意跟随祂的人。

平等的心态对人非常重要。它能帮助我们更加平等、友爱地对待每一个人，不仅看到自己的付出，也能看到他人的辛劳，更能看到神的作为，也不会徒然地享受；能帮助人真实勇敢地面对生活，对待强敌不妥协，对待弱者不欺负，就像亚伯拉罕能够据理力争与亚比米勒立约，也能在神赐予的土地上，在时间还没到的时候，自己花钱买坟地；平等的心态更是基督徒重要的心理基础，能帮着原谅世人的一些心态和做法，耐心等候灵命低的基督徒成长，避免嫉妒灵命高的，嫉妒主要是因为内心不平等。基督徒不应该把自己看得过高，也不要把自己看得过低，罗马书 12:3使徒保罗教导我们说 ：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”平等的心态能帮助基督徒从自卑、自怜、自义、自傲等老我中走出来，避免像旧约时大多数的犹太人一样，被神从奴役的状态解救出来，就忘记了神的恩典，走在属天的道路上眼睛却回看埃及，把神的救赎看得很轻，把自己的遭遇看得很重，把神的教导和爱看得很小，把自己的得失看得很大，心里只有抱怨、埋怨，这样做是在走回头路，是想回到世界中，那么受管教就不可避免了。真心跟随神的人会越来越谦卑、敬重神，神也会越来越爱惜、尊重他们，像对约书亚、迦勒一样。

我们可以为自己平等的心态祷告、操练。我在为自己的平等心态祷告时，里面竟有很多东西出来，感谢神！我躺在床上操练发现：我的心、肝、脾、胃、肾、四肢等都喜欢平等，进而想到我的灵、魂、体也应该是平等的，只是秩序、分工不同，我就用意念操练他们的平等，我觉得整个人跟以前不一样了，有些不平等的东西被赶出去，器官更舒展了，灵也得到了提升，心里很多的抱怨不翼而飞，当然，进步需要一步一步地走，我还有很大的进步空间。在操练的过程中，可能会看到一些以前的经历，身体可能会出现疼痛的感觉，这是正常现象，祷告或认罪可以解决经历中遇到的问题，疼痛是在疏通调理。心态平等了在言行上自然会有相应的变化，有了提升之后请一定记得感谢赞美神，因为这一切都是神的带领和启发，而且后面更需要神的保守，这也是心态平等后的表现。我们主动平等自己的身心灵，就能避免一些被动的进步。

人世间流传着这样一种说法：“真正的平等是不存在的。”因为每个人的出身、成长经历等各不相同，必然带来不同的人生境遇，但这些都是人为造成的，人若愿意跟随神，神就能把我们经历的不平，变成通往平等的阶梯，我们也能因此经历神。而且，优越的生活条件对人不一定会产生好的影响；不同的人在相同的生活环境中会活出不一样的人生。世界好像一个炼丹炉， 同样是在炎炎的烈火中，有的会炼成仙丹，有的就炼成渣子，神就是炼丹者。约翰福音 5:28-29：“你们不要惊奇，时候将到，一切在坟墓里的死人都要听见神儿子的声音，他们都要从坟墓里出来。行善的人复活后得永生，作恶的人复活后被定罪。”所以，在这看似不平等的背后，隐藏着极大的平等。

感谢赞美神！一切荣耀归于神！ 

1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” （磨炼之后就是试验，试验之后见真章，淘汰掉不合格的。做基督徒不是受洗就完事了，而是灵命成长的开始，要读经、祷告、追求神，还要通过神的试验。）2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” （这就是神对亚伯拉罕的试验。这个试验奇怪可怕，让人觉得不是从神来的。但这是试验、是考题，只有认识神、敬畏神的人会遵从参加。当然一定要查验看是不是从神来的，然后再执行。一般查验的方法是：宣告自己只听从主耶稣基督声音和信息，祂是由童贞女马利亚所生，为拯救人类被无辜钉在十字架上，死后三天复活，现坐在父神的右边，为我们代求的主耶稣基督。）3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（亚伯拉罕没有犹豫，也没有跟撒拉商量，准备好需用的物品，带着儿子按照神的旨意出发了。如果商量了应该就走不了了。神的这个试验是给亚伯拉罕的，其他人没有领受到，应该也承担不起这样的试验，与他们商量只是徒增试验的难度，这时亚伯拉罕与神的关系非常紧密，已经确信这是神给他的。当我们遇到神的试验一定要耐心、认真地对待，神会试验每个儿女的信心，如同学生的考试。） 4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。（他们走了三天，才看到了目的地。这三天当中他一定是想了很多，也有很多反悔的时机，但他都胜过了。） 5 亚伯拉罕对他仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”（把仆人留下，带着他们不能顺利地执行神的旨意，亚伯拉罕是定意要执行神的旨意了，他不做给人看，是要顺服神。人与神的关系，主要是自己内心与神的关系，不是外在的表现，外人能看到的部分少。） 6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。 7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？” 8 亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。”于是二人同行。（这时以撒已经能自己背柴上山啦，亚伯拉罕与他相处多年要把他献祭，心中一定非常不舍。儿子问他羊羔的事，他说神必自己预备，应该有以下几个原因：一、为了安慰儿子。二、认为以撒就是神给他养着的羊羔，没有神不可能有这个儿子，他是属于神的，现在神要把他收回去，他应该尊重神的主权。三、他觉得神会自己预备羊羔替换他的儿子，因为神不会乱杀无辜。四、他认为儿子到神那里应该会更好，这只是暂时的分离。他深信神的良善和信实，深信神做的一切都是为他们更好，过程虽然痛苦，但痛过之后是甘甜。五、他不敢违抗神的旨意，这些年来应该受过神不少管教。特别是所多玛和俄魔拉两座城市被焚烧在他的面前，这对他是一个很大的警醒，让他清楚地认识到违反神的旨意必然要受到惩罚。六、他相信耶和华神是天地的主宰，人都应该敬重顺服祂。神给人权利、机会和时间，是祂的仁爱，神管教人甚至毁灭人，是祂的权柄。）

9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11 耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（当亚伯拉罕要用以撒献祭时，神拦阻了他，亚伯拉罕通过了神的试验，就是顺服神的旨意把以撒做为祭物献给神。神为什么要试验人呢？是神在跟人计较吗？还是希望儿女们长大呢？显然是后者，因为一切都是神的，神希望祂的儿女们有教养、有尊严地活着，继承祂的产业，而不是为了蝇头小利争得你死我活，失去神赋予人的美好形象。马太福音 19:28-29主耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟从我的人，到了万物更新、人子坐在他荣耀宝座上的时候，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，将得着百倍，并且承受永生。”） 13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。” （亚伯拉罕跟随神几十年，神为他做的预备坚实了他对神的信任。）15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门；18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（因着亚伯拉罕的顺服神，神赐福亚伯拉罕家人丁兴旺、强壮富足，并通过他赐福全人类。加拉太书3：7-9：“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”感谢神！基督徒都是亚伯拉罕的后裔，能够享受神给他的祝福。）19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。（这是亚伯拉罕和亚米比勒立约的地方，立约并守约的地方是可以长期居住的。亚伯拉罕通过试验得胜返回，完成了一份满意的答卷，可以想像我们的神是多么喜悦，他自己是多么喜乐！）

20 这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子， 21 长子是乌斯，他的兄弟是布斯，和亚兰的父亲基母利， 22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。” 23 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。 24 拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。（亚伯拉罕的父亲他拉生了三个儿子：哈兰、亚伯兰、拿鹤。拿鹤与密迦的儿子彼土利生利百加，利百加将是以撒的妻子。这样看来，神在亚伯拉罕的父辈中拣选了他拉，在他的众弟兄中拣选了亚伯拉罕。现在神在众人中拣选了基督徒，很宝贵的身份。）

当神知道亚伯拉罕是敬畏神的，试验就结束了，接着就给他丰富的祝福。敬畏：即尊重又害怕。 神创造了人又供养着人，人尊重神是应当的，神是大能的大力的，祂能创造也能破坏人的一切，人惧怕神也是对的。亚当和夏娃在伊甸园的时候就是因为不够敬畏神，被魔鬼欺骗违背了神的旨意，被赶出了伊甸园， 人来到地上要经过磨炼补上敬畏这一课。 如何敬畏神呢？我想主要有以下几点：

一、人要明白身份，敬重神。神创造人并供应人的一切所需，现在很多人接受这种理念，开始追随神。追随神并不是浪费时间精力，而是能得到神更大的赐福，得到永恒的生命，这也是人生存在地上的意义。 有些人不愿意承认神的存在，不承认神创造了自然界。是的，人的物质需求在人类出现之前神就准备好了，一般人都不知道缺乏的滋味，那就请他自己憋气5分钟或者到空气稀薄的地方，感觉一下缺氧的滋味；到沙漠呆一天或者让自己一天不喝水，体会一下缺水的难受，就会知道神为我们预备的空气和水是多么重要和必要，如果空气和水能被人完全掌控了，人的日子才真是难。人需要神的供应更需要神，祂比人的父母还真实，若没有神就没有人，聪明智慧的人看到这些就知道应该敬重神，明白自己是神所爱的儿女。现在人普遍缺乏爱，总觉得自己不被爱，缺乏安全感，在世上争来争去，即使已经拥有很多，还是不满足。其实，只要安静下来在心里爱神，努力地尽心、尽力、尽意地去爱，让自己的心里充满对神的爱，克服心里的一切不甘、不愿等情绪，在爱的过程中内心可能会出现一些你不喜欢的人或事，就为这些人或事祷告，原谅饶恕伤害过我们的人，并为自己祷告，持续地爱神，神必回应，哥林多前书 8:3：“若有人爱神，他就是神所认识的人了。”人找到神就是找到了爱的源头，神的爱会以各种方式洁净、充满我们，让我们也成为爱的器皿和管道流向周围。饱受神大爱的基督徒们更应该努力爱神，履行好做神儿女的本份，让神也因我们得荣耀。约翰福音 14:23-24 主耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵守我的道，我父也会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，而是差我来之父的。”主耶稣基督非常敬重父神，是我们的好榜样。

 二、感恩神，以谦卑回应神的爱。人是神的孩子，为了拯救沦丧的人，神让自己的独生子在十字架上完成了救恩，面对这样的爱人把自己完全摆上也不足以回报神。 诚然，世界很热闹，要安静下来寻求一个看不见的神有难度， 但是看看世人的结局，看看人在世界中受的伤害和磨难， 心里就能平衡了。基督徒在世界中也有磨练，但这是为了让我们成长为一个真正的属神人，对自己负责的人会珍惜自己的磨练机会，因为磨练不出来就承受不了更大的祝福，像是亚伯拉罕只有他通过了神的试验，才得到了更美好的祝福，也像是通过了考试才能晋级。 有些属灵人因为外界的吸引和自己的私欲远离了神而受管教， 圣经中有很多神管教人的记载，同时也记载了管教后神帮助、拯救人的事实，马太福音 23:37主耶稣基督对犹太人说 ：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多少次想聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，但是你们不愿意。” 神对儿女们很仁慈，但骄傲的人几乎都有一个通病，就是在慈爱的人面前容易放纵自己，在严厉的或者邪恶的人面前反而畏缩，他们的内心没有感恩只有炫耀，没有他人只有自己，没有公正只有私欲；谦卑的人一般会平视自己，会踏实做好自己的事情，敬重正直的人和事，感恩神对人的一切预备和付出。基督徒应该做谦卑、感恩的人，以谦卑的心来回应神的爱。雅各书4：6经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

三、 接受约束，敬畏神。对于基督徒信神、爱神都容易理解，为什么还要怕神呢？常言道没有规矩，不成方圆。 神设立了律法，生活在律法之内是受保护的，但出了律法人就要受到惩罚，谁都不愿受惩罚，然而不守规矩的人就很容易触犯条例、规矩和底线等，让自己撞南墙，害人害己；怀有畏惧之心的人就可以充分享受律法之内的自由，作出成绩讨神的喜悦、自己也得奖赏。 在这儿畏惧就是要我们建立自我约束的能力， 帮助自己抵御诱惑，行在属灵的道路上。其实，生活中也需要敬畏之心，如学习上、工作上、家庭中，任何事物要想做好，必须要有自我约束能力，神让人有自由意志应该也是为了让人能够自己管理自己，像亚伯拉罕等属灵前辈一样，这才是神要造的人的样子。神不强迫人，让人自由选择。现在，传道人们迫切地传福音给不信的人，是因为从神来的那份爱，是要完成神给的使命，是体谅神的爱人之心。对于那些不愿意悔改的人，必定会得到他应得的。诗篇 49:20：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”启示录 22:11-12 ：“不义的，要他仍旧不义；污秽的，要他仍旧污秽；行义的，要他仍旧行义；圣洁的，要他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏赐在我，我要照着各人所行的报应他。”我们相信神的公平、公义！人有自由意志就应该为自己的结局负责。

四、顺服神的带领，享受其中。虽然神把人赶出了伊甸园，但并没有放弃人类一直在看护着，起初是圣父耶和华，后来派圣子给人类送来了救恩，现在是圣灵与我们同在。要顺服神就要顺服在我们里面的圣灵，首先要接受并且相信圣灵， 使圣灵能指挥我们的灵、魂、体， 也就是让身体顺服魂，魂顺服灵， 我们的灵顺服圣灵，这也是亚伯拉罕的运作，他听到神的旨意，相信他也会先确定是从神来的，然后就思考如何完成，他隐瞒了撒拉和仆人们，他们都是拦住他执行神旨意的力量，最终顺利完成神的旨意。神更没有让他失望，用羊羔代替了以撒献祭，并给了他莫大的祝福，同时，他一定能体会到圣灵在他里面的喜乐和满足，这也将带给他极大的喜乐和满足，是他人体会不到的。世人做事的流程一般是由需求和欲望开始，魂想办法做，身体执行，根本不关心灵的需求，所以，不管人怎样努力，灵都会觉得空虚；有些人是按照魂的喜好做，但还是解决不了灵的需求和归宿，让自己的灵失落。这样来看，属灵的道路更符合人性的需求和发展，是人生的正途。所以要顺服神的带领就要把神的旨意放在第一位，就要改变原来适合世界的人生观、价值观和世界观变为属神的，而且要改变到骨子里，这个过程不容易但是值得，只要有愿意的心志，圣灵就一定能带领我们一步一步地走向正规，当然也需要我们付出足够的时间和精力。现在智能机器人发展很快，很多工作被机器人取代，这正是人们慢下脚步寻求神的好机会，一定要抓住！不必担心机器人会取代人类，人能创造机器人一定也能创造出毁灭机器人的器械，即使机器人脱离了人类的控制，也脱离不了神的控制，因为神是天地的主宰，在世界的末了天地都将废去，何况机器人呢，况且机器人没有灵，只是从土地中提取、组合的一堆物质。人是有灵的，雅各书 4:5 经上说：“神爱安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步。”人应该很好地珍惜、重视自己的灵。如果没有事情做就游手好闲、沉迷于外界，不深入探求人生的方向和灵的需求，那真是把自己废了，不能怪机器人只能怪自己没有智慧。神喜悦人类把生活搞好，人能把自己和地球管理好是神对人类的期望，创世记 1:27-28：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”但很多人错误地使用了所拥有的工具和才能，为世界也为自己增加了不少灾难，这是神不喜悦的。不管世界怎么发展、混乱，都不耽误神在其中拣选、帮助愿意归向神的人。

敬畏神最大的拦阻是人自己， 其次是他人和魔鬼等，魔鬼也会通过人拦住人追求神。俗话说得好：“打不垮你的，一定能使你坚强。”在与人、魔征战的过程中，因为牠们的自私、贪婪和诡诈使向善的人们越来越坚定地跟随神。在人没有遇到神的时候为自己活，人的灵与圣灵是分离的，当人离世他灵的归处就是地狱；当人接受并承认主耶稣为自己的救主，就有圣灵内住，若我们顺服圣灵的带领，就是与神同行，是神非常喜悦的，罗马书 8:14、16：“凡被神的灵引导的都是神的儿子……圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女。”我们不必担心人的欺辱和拦阻，自有公正的审判等着他，敬畏神的必像亚伯拉罕一样，得蒙神的祝福和看顾，耶利米书 17:5-10：“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”我们的神是严厉的更是慈爱的，祂非常关心、体谅属祂的人，马太福音10:16主耶稣对门徒们说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”祂希望基督徒能像孩子一样，靠着天父轻松愉快地生活，马太福音18:4主耶稣说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”这样的神配得、值得我们的敬畏！主耶稣的母亲玛利亚在从圣灵受孕后，赞美神的第一句话在路加福音1：46、47 玛丽亚说：“我的心尊主为大，我的灵以神我的救主为乐。”这是敬畏神的心态，是基督徒应该追求的。

感谢赞美神！一切荣耀归于神！

1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。 2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期就给亚伯拉罕生了一个儿子。(神眷顾撒拉，按着应许让她在90岁，亚伯拉罕100岁，在人看来不可能的时候生了一个儿子。感谢神！我们的神做事不一定是按照人的习惯来，因为祂是神，如果我们也遇到这样的事情不必惊奇，若有应许一定要耐心等候实现，以赛亚书‬55:10-11:“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”若有收回的，一定是人方面出了问题，神会换人，就像是神让大卫取代扫罗做王，让撒母耳取代以利的儿子做祭司。) 3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的给以撒行了割礼。（以撒是喜笑的意思，他的一生平安喜乐，坎坷比较少。亚伯拉罕老来得子很宝贵，但他依然按照神的吩咐给儿子行了割礼，可见他把神的要求放得高于一切。） 5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁（以撒也是神给亚伯拉罕的百岁礼物。我们的神做事有祂自己的计划，如果我们按照肉体的欲望来为神作事情，就会打乱神的计划，就像当兵的不听军官的指挥，其结果会怎样呢？） 6 撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。” 7 又说：“谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”（撒拉没有想到在她不能生的时候，神的应许实现了。）8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，（戏笑：讥笑、取笑的意思。这对母子应该不喜欢以撒的出生，他们在嘲笑撒拉。以实玛利是因着撒拉的建议才有的，这对母子的脾性骄傲不羁，相信撒拉在这件事上受到过不小的磨炼。他们也是亚伯拉罕在等候应许儿子的过程中软弱的彰显，相信亚不拉罕通过这件事情，痛定思痛更加坚定了等候应许儿子的心志，十几年之后迎来了应许的儿子。） 10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” 11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的后裔。（撒拉要亚伯拉罕把夏甲母子赶出去，亚伯拉罕不愿意照做，两边都是儿子，从神的教导来说这样做也是不对的，所以为难。神出来排忧解难，让他同意撒拉的建议，因为以撒所生的才称为亚伯拉罕的后裔，也就是神的选民，神要选民分别为圣，这应该是神赞同撒拉建议的根源，应该是神借撒拉的口说出神的旨意。） 13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”（神眷顾亚伯拉罕，答应祝福以实玛利，有了神的应许，亚伯拉罕就放心了，可见此时的他非常信任神。）14 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。 15 皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，16 自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死！”就相对而坐，放声大哭。（有了神的旨意亚伯拉罕立即执行，可见，他一直把夏甲当侍女。夏甲在亚伯拉罕家里生活了这么多年，却不知道谦卑下来寻求神。）17 神听见童子的声音，神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。 18 起来，把童子抱在怀 中，我必使他的后裔成为大国。” 19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。20 神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。 21 他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。（以实玛立看见他母亲哭，他应该也哭了。旷野的经历使夏甲母子谦卑下来，再次经历神的看顾，得到神的应许。神看顾着以实玛利，帮助他成为大国。亚伯拉罕一定会因此感恩神。）

22 当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑。 23 我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。” 24 亚伯拉罕说：“我情愿起誓。” （亚比米勒在亚伯拉罕身上看到了神的保守，他虽然也相信神但没有很好地追随，心中惧怕亚伯拉罕强大了会侵犯他们，所以要立约，亚伯拉罕一口答应。看来亚比米勒确实不明白真正属神的人依靠的是神不靠自己的势力。）25 从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。 26 亚比米勒说：“谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。”27 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。 28 亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。 29 亚比米勒问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？” 30 他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，做我挖这口井的证据。”31 所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。（别是巴：盟誓的井。亚比米勒想让亚伯拉罕能公平公正地对待他和他的子民，却不想管理好自己的子民，所以亚伯拉罕不惜付出更多的财务，让亚比米勒能秉公处理事情，也只有这样才是立了和平之约，由此可见亚伯拉罕的平等公正和刚强壮胆。宽容仁爱不是委屈求全、放纵恶人恶事，是给他们改邪归正的机会和时间，我们的神是忌邪的神，出埃及记34：14：：“耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。 ”） 32 他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。（亚伯拉罕和亚比米勒为了子孙和子民们能够和平相处而立约。这也为子孙后代们做了一很好的榜样，现在的人们也能立约并守约就好了。神给了人类足够的爱和恩典，遇到事情求神解决，相信神一定能给出很好的解决办法，也会保守我们像祂保守的祖辈们一样，我们应该向亚伯拉罕学习，相信神的公正和力量。） 33 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。 34 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。（亚伯拉罕感恩神帮助他们在此地安然长久地居住，并且求神继续的保守、看顾他们，这是他对神的信任依靠，也是他的聪明智慧。他现在的一切都是神的安排和保守，如果没有神，他们不可能在这里安定下来，现在虽然立了约，但也有毁约的可能，即使亚比米勒不毁约，他的子民很可能会因为贪婪、忌妒而侵犯亚伯拉罕的生活，使他们不得安宁。其实，现在属神人的生活几乎也是这样的，一切都是神的保守，后面还需要神继续地保守看顾，我们感恩敬重神是应该的，神也希望人们能够感恩敬重祂，这是神与人之间的基本关系，传道书 12:13：“要敬畏神，遵守祂的诫命，这是人的本分。”也是亲密关系的表现，约翰福音 14:21：“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”一切都是神的，祂是一切的主宰，我们真正地谦卑顺服神，就一定能得到神的保护、带领和祝福。路加福音 2:14 ：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”现在主耶稣基督与基督徒们立了约，我们如何能守约到底呢？）

亚伯拉罕为我们做出了很好的榜样。 他经过几十年的等待终于赢来了应许儿子，在等待的过程中，他也曾显出软弱，同意了撒拉的请求生下了以实玛利，但神使用这件事让他和家人都更加看清了人性的可悲和不可靠、更加谦卑依靠神，又经过13年的等待和磨练，终于迎来了以撒，神赐予他们的孩子，给他们的生活带来了喜乐和盼望。亚伯拉罕在25年前顺应神的呼召离开本地本族的时候，如同我们现在回应神的呼召，出来全职事奉神，对神有一定的认识但是还很不完全，信心有点像海绵，当受到外界的压迫的时候就会缩小，里面还藏有很多的污垢，相信亚伯拉罕也是这样的，当然他比我们更勇敢、有信心。出来后就开始了与神同行的信心生活，他在很多事上都做得很好，在等候应许儿子的事上被撒拉绊倒了，不得不经历更长的等待和磨炼。以撒出生后他对神的信心、耐心和爱心更大了，当撒拉提出赶走夏甲母子时，他没有答应，决定不听从撒拉的建议，把他们母子留在身边，也没有请求神的旨意，因为这样做符合神的教导。神这时候出面帮助他们解决了这个矛盾，并答应照看夏甲母子，使以实玛立也成为大国，这样以实玛立得到一个好应许，亚伯拉罕放心了；家里少了一个脾性像野驴的青少年和爱讥笑的妇人，给以撒建筑了一个好的生活环境；这也是亚伯拉罕的信心增长，神撤去了这项磨炼。神是我们的保障、依靠，也是我们随时的帮助，祂不愿意让我们承受过多的苦难，当我们软弱的时候神会撑住我们，帮助我们站立得住；当我们强壮一些了，神会一步一步放手，让我们自己承担的更多，直到我们能够勇敢地面对；当磨炼出来以后，就会为了神甘愿接受任何的考验，很多属灵前辈都是见证，因为经历过的人能体会到其中的安慰、甘甜、和神的良苦用心。

磨炼：指在艰难困苦的环境中经受锻炼。强调通过外部环境锤炼意志品质。这对世上成功和成熟的人都不陌生，人不经过磨炼承担不起自己的责任，所以世上流传着自古纨裤少伟男的说法。其实神把人赶出来，靠自出之地生活就是为了磨炼人，不是不管的人了，而是希望人能够寻找神，找到以后能够跟随神走属天的道路，让人经过磨炼以后重新回到神的身旁。约翰福音 10:10主耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。”盗贼就是教导人远离神和神教导的魔鬼， 牠们教导人以自己为中心，只关心自己的感受，使得世人相互偷窃、杀害、毁坏，魔鬼在一旁看得高兴，还会煽风点火，使世人最终伤痕累累、后悔不已。有人比喻世人的生活如同螃蟹笼中的蟹子，互相拉扯着谁也上不去也出不去，最后困死笼中，这个比喻很形象。我信主以后发现：在这螃蟹笼出口处，有通往外面的橄榄枝。这就是主耶稣基督送给人的救赎，发现橄榄枝且愿意抓住被提的人，将及早脱离笼中的无奈和伤害，活出神同在的平安、喜乐。但要被成功提出去，必须要有两个基本条件：一要对神有充分的认识；再就是自身也要有足够的力量抓住。因为出来的路途不平坦，天国不是人想进就能进的，是有要求的，马太福音 22:14 ：“被召的人多，选上的人少。”是的，神希望人人得救，人人都有进入天国的可能，但人人都有污秽和软弱必须要悔改提升，不然会像亚当夏娃一样被赶出来的。而且神给了人自由意志，希望人知道自己要什么并为之努力追求，路加福音 13:24主耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”愿意进入天国的人首先要接受主耶稣基督为自己的救主，踏上属天的道路，就开始了属灵的磨炼。

信主后要学习圣经，认识神和神的教导，经历神的信实和真实。 随着对神信心的增长，到了时候神会呼召我们出来为主做工，在这过程中磨炼提升我们信心和灵命。就拿我来说吧，2006年受洗，14年从工作单位下来接受属灵装备，19年开始顺服神的呼召开始服事，这其中最磨炼我的就是神让我对灾难的预警。2020年神让我写了一篇《粮荒》的文章预报粮荒出现，当时正直疫情期间我很容易接受了这个任务， 但到了2021年粮荒没有出现在我生活的国家，心里开始怀疑，觉得自己受骗了，信心低落，到了2022年初，神又以各种方式启示我预报灾难的来临，我不愿意顺服，还把这件事告诉了当时的牧者和同工，请他们为此祷告，2022年2月24日俄乌战争爆发，人心惶惶，特别是5月9日是俄罗斯胜利日，人们疯传俄罗斯要使用化学武器甚至核武器等等，我就想到神让我预报的灾难，心中紧张，担心因为自己的逃避让人没有预备，所以在五月份说出了灾难的预警，说出以后我想象中的灾难没有发生，我的心情很失落， 就在信心快要破碎之时，神给了我一句话：“你的面子就那么重要吗？”使我的心平静下来。想想也是：俄乌战争虽然没有出现在我们身边，但对世人是一个警醒，让人们看到人世间的无奈和无望，认真思考人生，寻找更好的出路。 路加福音 13:2-5 主耶稣对他们说：“你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！从前西罗亚楼倒塌，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都照样要灭亡！”感谢神！祂希望我们在平安的光景中醒悟。灾难会出现在世界的各个地方，我们生活的地方虽然现在没有灾难，但聪明智慧人可以从中静下来寻求神，这是神对人的尊重和爱护。多么可敬、可爱的天父！当然，这些是我后来才领会到的。到了2024年我看到周围的一切都平安无事，我心里疑惑就求问神灾难什么时候到？神给我一个答案是2025年底，没有让我广而告知，感谢神！因担心身边的人受到灾难的威胁，就祷告求问可不可以告诉身边的人，神允许我就做了，现在2026年了，旧的灾难没有过去新的灾难已经上路，我的身边没有显出大的灾难，但我确信这都是神给的预警。因为在22年5月份顺服神的旨意预告后，6月份神就光照我说：“你可以传道了。”并给我“完全谦卑于神”的思路，这个题目其实22年初就给了，但没有给思路我就写不出来。24年我跟身边的人说了灾难的事之后，神使用这件事促成了另一件事的发展。感谢神！现在我明白为什么使徒保罗常常说：走这条路圣灵阻止，他就改换另一条。他明明与神有亲密的联系，怎么还不知道该走哪条路呢？原来，神是做新事的神，不一定按照人的常规，有些事情神会提前告知我们预备，有些事情只有到了发生的时刻，才能明白神的心意。属神的人都有圣灵内住，培养自己与圣灵相联是不可缺少的功课，这样每位属神人都会得到神亲自的呵护与带领，当我们与神的交往越来越多，信心就越来越大，就更能明白神的奇妙伟大！

神给的磨炼是对人的爱。希伯来书 12:5-11：“你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”神主要磨练人的内心，当内心的“好土”越来越多，就有更多圣灵内住，接受更多属灵的种子，当种子生根、发芽、结果，我们就会更加强壮美好，路加福音 6:45：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”所以，我们要注意时常检查自己的内心是否坚定地信靠神，是否讨神的喜悦，这就需要我们安静下来，用心灵与圣灵交通，圣灵会指出我们的污秽或软弱，我们就在心里跟神认罪悔改并强壮，神也会告诉我们祂的心意和旨意，我们就默默地领受并执行出来，在外人看来我们什么都没有做，但神会纪念，我们的份是在神那里不是在人那里，哥林多前书 8:3：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”当然，神也注重我们情感和言行等方面的磨炼。

 基督徒生活在世上要经受的磨炼很多。基督徒心里明白神是依靠，对于地上的事能勇敢从容地面对，但一般世人不喜欢属灵人，因为属灵人的中心是神不是人，所以世人经常苦待属灵人，成为一种磨练，如他们会把一些资深的属灵人送入监狱，不过这样反而给了他们更多的时间安静在神里面；还有一种磨练是从魔鬼来的， 魔鬼会千方百计的拦阻人跟随神， 牠们最会挑属灵人的问题，攻击其身心灵，从约伯记可以看出，神允许魔鬼的挑拨、陷害，但会保护属灵人的生命。魔鬼进攻人的软弱，强壮的牠击打不倒，所以从另一个方面来看，牠们能帮助我们看清楚自己的问题。我们就呼求神帮助抵挡魔鬼、解决问题，让每一场征战都是一次得胜的磨炼，这样我们就会越来越干净、强壮。其实，生活在世界中人往往会变得骄傲刚硬，以适应世界的生活，身上有很多魔鬼的土壤，我们常常来到神的面前敬拜赞美祂，圣灵就会帮助赶走魔鬼，给出祂的指引和提醒等。敬拜感恩赞美神是基督徒与神同在的一种方式，可以让我们远离世界的喧嚣和吸引，有些人在这个过程中没有感觉，但患难中的人就容易感受到神的力量和同在，因为他们的心情是低落、软弱、渴慕的。我们以高傲、坚硬的状态来到神的面前，神不能做什么，不是神没有力量是因为会伤害到紧绷的我们，特别是当灵被紧紧地包裹就不会感觉到圣灵的降临，所以，我们一定要以柔和谦卑渴慕的心来敬拜赞美神，同时又刚强壮胆地拒绝外在的打扰，把这段时间分别为圣，这本身就是一种征战和磨炼。亚伯拉罕的一生几乎都是与众人分别的，那时候没有圣经也没有书籍，就是与神同在同行，否则他应该不能独处这么久还愈加谦卑顺服神；还有那些被关进监狱的弟兄姊妹们，他们有大把的时间谦卑安静下来与神交流，否则应该不会有那么多美好的属灵书籍写出来。 我们这些没有被关进监狱的，是否应该从每天24小时里拿出一两个小时单独与神相处，分别为圣，若没有任何感动，那应该花更长的时间与神独处，进行更多的磨炼。魔鬼最害怕人与神同在同行，牠们会千方百计地阻挡，我们就竭力与神同在同行，在博弈中磨炼提升自己的灵命，彼得前书 5:8：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”在马太福音第四章我们知道，主耶稣都要经历魔鬼的试探和诱惑，何况我们呢。当我们真正胜过魔鬼的时候，牠们就逃跑了。

世上随处都可作磨炼的场所，任何事都能磨炼人。当我们的信心由小变大，灵命由弱到强，就会吸引向善的人归向神。神的荣耀将环绕着我们，伴我们出笼得自由，在那里没有怨恨、欺骗等，在那里有爱我们的天父，有彼此相爱的弟兄姐妹们，我们都像孩子一样谦卑信靠、饥渴慕义、无忧无虑，围绕在天父的身旁喜乐地生活。马太福音 18:3-4主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

感谢赞美神！一切荣耀归于神！

1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。（在神毁灭所多玛和俄魔拉之后，在以撒出生之前，亚伯拉罕再次迁居。这时亚伯拉罕已经接近100岁了，他在解救罗德时家里就有300多壮丁，现在更是家大业大不容易迁移，那时也不像现在这样交通发达，我们不禁要问：这是他自己想迁移还是顺服神的旨意呢？圣经上没有明说，但我们知道此时的亚伯拉罕与神的关系非常好，他对神非常恭敬顺服，如果没有神的旨意，他应该不会动。基拉耳：是反复思想或被拖拽而去的意思。是迦南地的一个重要城镇。） 2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。” 4 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？（这时撒拉已经接近90岁了，她还那么美貌吗？为什么又会发生这样的事？这是不是神安排呢？基拉尔的人应该听说神毁灭所多玛和俄魔拉的事情了，他们自称为有义的国。箴言 21:1-2 ：“王的心在耶和华手中像河水，他能使它随意流转。人一切所行的在自己眼中看为正直，惟有耶和华衡量人心。”） 5 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。” 6 神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。7 现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。（感谢神！爱护每个属祂的人。神借这事亲自宣告亚伯拉罕的身份，并让亚比米勒请亚不拉罕为他祷告，这样就提升了亚伯拉罕的地位，使人不敢轻易冒犯。） 9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”10 亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才做这事呢？”11 亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总 不 惧 怕 神 ， 必 为 我 妻 子 的 缘 故 杀 我 ，12 况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。 13 当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：“他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。”’（这是亚伯拉罕在起初离开父家的时候与撒拉的约定，而且两次神都为他们解围，给他们带来财富和安全。这是不是亚伯拉罕在离开本乡本族的时候神向他指示的呢？我认为是。神是活在我们中间的，他的旨意丰富多彩，都是为了我们的益处，在圣经中就能看出来。亚伯拉罕是个小心谨慎的人，但不贪生怕死，侄儿遭难他都奋力解救，何况是他唯一的妻子呢？）14 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。 15 亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住”；16 又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。” （亚伯拉罕得回了妻子，还得了大量的物质财富。亚伯拉罕也不是贪财的人，在他带领家丁打败入侵的四王的时候，所多玛王要把他的财物送给亚伯拉罕作为答谢，他都没有要，创世记14：21-23：所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。” 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’” 这些物质财富是神要赐给亚伯拉罕的，借着亚比米勒的手给他。感谢神！在现实生活中，神也会通过人之手祝福祂的儿女。）17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（亚比米勒虽然认识神，也是一夫多妻，亚伯拉罕只有撒拉一位妻子很难得。亚伯拉罕带着撒拉离开那片烧焦的土地，来到一个美丽的地方，相信在来之前他一定有很多顾虑，但还是勇敢地顺服神来了，就通过称撒拉为妹子这件事，让他在地位、财富上有增无减。搬家是劳心劳力的，相信神定会派遣许多天兵天将看顾和保守，神迹奇事会有很多，亚伯拉罕一定会更加感恩、依靠神。从此，亚伯拉罕可以在基拉耳的土地上居住，为以撒的出生做好准备，没有神的安排和帮助这是不可能的。有时圣灵光照我们的事情好像很奇怪，但当我们确定是从神来的就应该严格执行，因为神有祂的计划和蓝图，这样做是活在神的旨意中，也是在训练、提升顺服的能力。） 

亚伯拉罕是信心之父，信心是顺服的心理基础， 顺服是信心的行为表现，没有信任的顺服是屈服。在圣经中我们可以看出亚伯拉罕是一位中规中矩的老实人， 他相信神一定有他自己的凭据，并且确信神是可靠、可爱、可托付的， 才有可能在神呼召他的时候出去，我们现在也是这样。信心根据大小分为不同的阶段，顺服亦如此，大致可以分为：初信、成长和服事三个阶段。

人生之初谁都不认识，就连父母也是出生以后才见到的，对神也不认识，所以任何家庭的人要想认识神，都有从不认识到认识的过程。 现在通讯发达，关于信仰的介绍很多，若有人觉得人世间应该有神，那就试着去相信，并祷告求见证，神一定会满足。神喜悦人们来认识祂，人原本就是属神的，人不认识神，如同胎儿不认识自己的父母，只有脱离子宫后才能见到，如果人脱离人世间发现了灵界的真实情况才明白就晚了，因为错过了被救赎的时机。不过，有一群幸运儿：就是那些灵魂出窍又回来的人，他们回来以后大都信了神。人在世界中见到的是神所创造的自然界，如同胎儿的胞宫，自然界中的一切都是神为人创造的，都是神对人的爱，面对自然界有心的人会生出对神的向往，罗马书 1:20：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”主耶稣说：人的信心可以像芥菜种子一样长大。菜的种子之所以能生长，是因为有了土壤、水分、温度等，同样信心种子要生长，需要人们接纳的心田来栽种、如水的真道来浇灌和人们的向往、热爱等。一种菜种子一定能生成这种菜这是事实，同样，对神信心的成长是因为神的可信、可亲、可爱。神按照自己的形象创造了人，人与神是相连的，人凭着对神的信心就能得到神的回应，如：得了12年血漏的妇人，当她听到主耶稣治愈了很多人的病之后，就特别渴慕并相信主耶稣能治愈她，她夹在人群中只摸到了主耶稣的衣服，就得到了治愈，主耶稣肯定了她的信心和对她的医治。当我们遇到困境时，一定要更加谦卑地寻求神，神的能力会如水一样流向我们。其实，有智慧心的人不必非要经历困苦时刻，他可以自己在内心种下一颗信神的种子，神的信实会让他的信心越来越大； 相反，人如果对已有的神迹都视而不见、不理不睬，神会远离这样的人，他就失去了天父的护佑、灵魂的归宿和生命的根，罗马书 1:21-22：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”人不应该无视神的存在，相信神不会对人造成任何损失，只能帮助人经历更美妙、丰盛、喜乐的人生。

主耶稣基督非常注重人信心的培养。在祂为人医病赶鬼的时候常常问一句：你信吗？ 来帮助人们建立对神的信心，马可福音 9:23、24 ：主耶稣对被鬼付孩子的父亲说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时流泪地喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”主耶稣立刻为他们赶出了聋哑鬼，坚定了他们的信心。 如果人看到了大量神迹，依然不愿相信会怎样呢？马太福音11：20-24： 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说： “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 但我告诉你们：当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！ 迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间！因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”当发现神就在这里，祂在悄悄地爱着我们的时候，就应该勇敢地冲破自己内心的疑惑、惧怕、骄傲等来的相信、感恩神，这是蒙福的开始，希伯来书 11:1-2：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”在初信阶段，如果人愿意从混乱的世界中回头，愿意相信、追随真、善、美的神，或者将神的事存在心里，愿意继续寻求、准备相信，就是顺服神了。

随着人自身对神的经历，信心会随之长大，势必要侵蚀到原来属世界的部分。人生活在世界中，各样的事物占据着人的身、心、灵，如果不驱赶，它们不会自行离开；还有人的软弱，如：自私、贪婪、嫉妒等，要放下这些不容易，但放下以后在神的保护下能更轻松、坦然地生活；还要放下以自己为中心的思维方式，放下对世界的追求等等，看起来要牺牲很多，但您拥有了神，也就拥有了属神的力量、智慧和恩典，得到过的人一定清楚其价值远超过属世的一切！这个过程主要是与自己征战，让属神的事物战胜属自己和属世的事物，需要相当长的时间来完成，也是我们终生的功课，然而每位基督徒都有圣灵的带领，在我们战胜不了的时候，圣灵一定会出手相帮，我们也可以在祷告中寻求圣灵的帮助，圣灵会亲自教导我们如何顺服，林后9：12：主对保罗说：“「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”有了圣灵的帮助再加上您的顺服，一定能得胜有余！

属灵生命的成长必须多多寻求神的帮助和带领。需要圣灵亲自在我们身上做工，为我们做出典范，如果人的帮助太多会起反的作用，记得有一次我在思考如何帮助姐妹的时候，神给我一句话：“你让她感谢你。”让我吃了一惊也恍然大悟，明白了对弟兄姊妹们的灵命进程不能过多干预，她里面也有圣灵的帮助，如果不让弟兄姐妹们经过圣灵的带领，他们怎能学会顺服圣灵 ，怎能得到重生， 约翰福音 3:5-6 ：耶稣回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”顺从肉身的欲望生活的就是属肉体的，顺从圣灵的指引生活的就是属灵的。神让我们爱人如己，彼此洗脚，但不能代替他人走路，他的路需要他自己走，这样他才可能走上得胜的道路，为此神为每个属祂的人在不同的阶段都设有不同的功课。在这个过程中我们自身的罪性常常彰显，是让我们看到自己的罪并改正，少有人能主动认罪悔改，只有自己看到了并觉得丑陋才可能悔改，有的人即使看到自己的罪也不愿意悔改是最可怕的。人不悔常常是因为自己不明真理，不改是骄傲背逆，悔而不改是自欺，不悔不改是自毁到底，加拉太书 6:7-8：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”悔改是会让人受点苦遭点罪，却能免于做错事、走错路，是非常值得的。圣灵会帮助人在知罪、认罪、改罪的过程中前行，人就能更好体会到圣灵的智慧和带领。感谢神！

儿女长大了就应该服事神了，作神的使者，完成神的事工，做好神与人之间的桥梁。加拉太书 2:20：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”这一阶段需要更多的圣灵充满，让圣灵带领着为主做工，所以我们需要更多来到神的面前，领受神的旨意，同时神会洁净我们在日常生活中的污点，因为生活在世界中，不知不觉就会被邪灵趁虚而入；在这一阶段因言行与世人更不同，会遇到他们的讽刺、挖苦和排挤等，但与神有更多的融合、交流，能从神那里得到足够的安慰、鼓励等。在圣经中我们知道：主耶稣是完全按照父神的旨意而行，圣灵完全是按照主耶稣的吩咐带领我们，基督徒就应该完全按照圣灵的吩咐来完成神的事工。因此，这阶段要与圣灵更好地相知相交，才能更好地明白祂的旨意，完成使命。

当然， 神对我们的所有要求、诫命都应该努力顺服，我在这里主要介绍这三方面，而且这三方面也是交叉进行的，只是不同的时期重点有所不同， 不同的人也不相同。我们的神是超时空的，祂一定会对每位基督徒都有正确的带领，经历过的人一定会喜欢圣灵的代领！基督徒一同顺服在圣灵的带领下，共同完成神的事工，就与神成为统一的整体，约翰福音 17:20-23：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”何等荣耀！能与神合一，成为神家中的一份子，深深地被神爱着、吸引着，自然会平安喜乐、甘心顺服。

顺服：顺从、归服的意思。强调对他人意志或外部权威的遵从。人从小要顺服的有很多，小时候顺服父母；上学顺服老师；工作顺服领导等等。成为主耶稣的门徒就要顺服我们的主我们的神。基督徒生活在世界中，神要我们远离世界的丑恶，但要顺服世上掌权的。 罗马书 13:1-2：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”当然，神还给了我们自由意志，若掌权者的要求超出了神律法的范围，我们可以远离，就像幼年的主耶稣脱离希律的杀害；若掌权者作恶神必惩罚， 就像他惩罚古埃及和巴比伦一样；神必保守、看顾顺服祂旨意的人，主耶稣在马太福音10：30对门徒们说：“就连你们的头发都被数过了。”

属灵的道路和属世的道路是相反的，在世人的眼中看为凶险的，在属灵的眼中却是平安的，在世人的眼中看为平安的，对于属灵的人来说却是凶险的，如摩西在旷野牧羊40年、约瑟在监狱中度过了十多年，他们出来后都成为神的好仆人，但他们的弟兄们没有这样的经历，也没有这样的属灵收获；再看看祭司以利和撒母耳的儿子们，他们因为父亲的职位丰衣足食、随性而为、自食其果；属神的人应该向但以理和他的朋友们学习，生活在被掳的国家中紧紧地依靠神顺服在上掌权者，即使被恶者迫害也不离开。顺服神的必蒙神赐福，相信不少弟兄姊妹们都有这样的经历 ！撒母耳记上 15:22-23 撒母耳对扫罗王说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”顺服是维持正常秩序的一种方式。人在初信的时候里面属世的成分多，属神的部分少，就要常常读经、祷告、亲近神，努力把属世的事物赶出去。属神的人专心爱神、顺服神，神会像帮助但以理和他的朋友们脱离狮子口和油锅一样救助属祂的人，向众人见证神的荣耀，吸引更多的人跟随神，这是神喜悦的，也是属神人荣耀。深愿众人能通过属神人的见证，看到我们的主我们的神的慈爱、大能和威严！从而谦卑、诚实、感恩地顺服祂，以赛亚书 9:6 ：他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。

感谢赞美神！一切荣耀归于神！ 

1那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，（罗得应该是在灵里面提前知道了有天使要来这里见他，他在那里迎接他们。那时候所多玛很乱，晚上很不安全。） 2说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。” 3罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。（罗得热情周到地招待他们。天使们晚上才到所多玛，这应该是对罗得的试炼。神知道人的心思意念，但有时候人心里有行不出来，需要我们以行动来实践。在基督徒的生活中大大小小的试炼不少。罗马书 2:6-8：”他要照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的，就有永生报偿他们；但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人，就有恼恨、愤怒报应他们。”） 4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子， 5呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。” 6罗得出来，把门关上，到众人那里， 7说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。 8我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”（所多玛人自己做恶还不满足，还要伤害无辜的人，着实可恶，我想这也是神要彻底摧毁他们的原因之一。但罗德为了保护这两位客人，竟然说让他的两个女儿出来受害，他这种行为不也是在伤害无辜的人吗？这样的行为是义举吗？天使就在身旁却不求助，可见罗得是自以为义、自高自大，不像亚伯拉罕那样谦卑信靠神、荣神益人。在这儿我们能看出：罗得提前知道了这两个人的身份，否则怎能为他们牺牲自己的女儿呢。） 9众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。（他们排挤罗得，罗得应该已经在所多玛寄居大约20年了，他很了解那些人，生活在这样的环境中，将对他和家人们带来非常坏的影响。） 10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上， 11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。（天使出手，轻而易举地解决了难题，罗得一家人再次经历了从天而来的力量，如果他们及早谦卑顺服天使的吩咐，将免去很多苦难和羞辱。作为基督徒是基督的门徒，在遇到难题时就应该及时寻求神的心意和旨意，不凭血气解决问题，这样做是把主基督放在第一位，也能让自己少受痛苦、少犯错、少受惩罚。是的，有些难题不是一下子就能解决的，我们就求神告诉我们其根源，逐步解决，把艰难困苦化为祝福。感谢神！）12二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。 13我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。” 14罗得就出去，告诉将要娶他女儿的女婿们，说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。（罗得热情周到地接待两位天使，从中可以看出他的义，神更是以厚爱回报他，与他们家有关系的人都可以躲避此难，不想罗得一家人得救之后心里有遗憾，然而他的女婿们不相信神，也不相信罗得，是完全属世界的人，不愿意被救，如此的好运就被错过了，要来的惩罚就不可避免了。）15天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。” 16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外； （罗得对神的信心小，不愿意服从神的旨意，父神耶和华怜悯他们，也是亚伯拉罕为他们求情，天使拉着他们出城。如果他们不贪图繁华热闹，住在比较干净的地方，也不会遭此劫难。）17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。” 18罗得对他们说：“我主啊，不要如此！ 19你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。 20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”（罗德感谢天使的帮助，然而灾难还没有发生，他依然不愿意相信天使的话，希望按照自己的心意行，应该是知道山上的条件差，会有野兽等，但是他忘了天使是从天上来的，可以在天空俯瞰全地，而且是来保护他们的，就不会让他们受到不必要的伤害。） 21天使对他说：“这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。 22你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉， 25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（这是神对地上邪恶的又一次惩罚。神希望能拯救每一个愿意行义的人，但是被邪恶充满的人不愿意被拯救。肮脏、邪恶的环境中邪灵很多，牠们也会拦阻人们走成圣的道路，所以基督徒应该学习分别为圣，还需要坚定自己跟随神的心志。） 27亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方， 28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。29当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。（感谢神！体谅人的心意。这是我们祷告得蒙应允的根源。）30 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。（罗得看见神惩罚两个城市心生惧怕，又逃到了山上，天使已经同意他们住在琐珥，逃离是他们再次违背旨意。罗得如果感激神的救赎，而不是惧怕就好了。在这儿我们能看到惩罚的警示和震慑的作用。 ） 31大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。 32来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。” 33于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。 34第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。” 35于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。 36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。 37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。 38小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。（罗得的两个女儿长期生活在所多玛，不认识神、道德观念薄弱。罗得不跟随神也不喜欢所多玛人的行为，他洁身自好，自以为义，以为这样能有尊严地活着，他两个女儿的行为定会使他羞愧难当。从罗得和亚伯拉罕的不同人生，我们能看出以人为中心和以神为中心的区别。罗得早年陪伴亚伯拉罕离开本地本乡来到了迦南，他是亚伯拉罕生命中的一个伙伴，亚伯拉罕救过他、帮助过他，但他依然没有改变自以为义的想法，就只能得到这样的结果了。

在中国有个孟母三迁的故事：孟母年轻守寡，独自把孩子养大，为了培养孩子，她三次搬家，最终搬到一个学堂的附近固定下来，他的儿子就是人们现今仍然纪念的孟子。生活在什么地方，与什么样的人交往，都对人生起着很重要的影响，随波逐流只能得到与众人一样的人生，只有发现红尘下面的真道，并坚持走下去，才会得到正果。马太福音 7:17-19 ：”凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”）

“惩罚”指因不当行为而承受痛苦、损失或责备。人类到地上来生活就是神对人类的惩罚，是因为亚当和夏娃偷吃了禁果，违背了神的旨意，顺服了魔鬼的旨意，被赶出伊甸园接受惩罚，创世记3：16－19父神耶和华对女人说：“我必多多加增你怀胎的痛苦，你生儿女时必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，他必管辖你。”又对亚当说：“你既听从你妻子的话，吃了那树上所出的，就是我吩咐你不可吃的，土地必因你的缘故受诅咒；你必终生劳苦才能从土地得吃的。土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的五谷菜蔬。你必汗流满面才有食物可吃，直到你归了土地，因为你是从土地而出的。你本是尘土，仍要归回尘土。”这就是神对人类背逆的惩罚，也是世人生活的写照。人类始祖犯罪把人类带到了神的惩罚之中，如果不悔改归回，终生都生活在惩罚之中，末了肉体归回尘土，灵魂进入地狱，这是您想要的吗？如果不想，就请及早认罪悔改归向神，神惩罚也是为了人能够悔改归回，不想置人于死地，以赛亚书 30:15-16 ：主耶和华—以色列的圣者如此说：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”你们却是不肯，你们说：“不然，我们要骑马奔走”，所以你们必然奔走。你们又说：“我们要骑快马”，所以追赶你们的，也必飞快。”现在科技高速发展，人类使用神赐的聪明才智创造出了机器人等代替自己做工，但人们所承受的苦恼并不少，即使不必汗流浃背地劳作，但有你争我夺相互追赶的紧张、焦虑，还有无所事事、心灵没有依靠的空虚、惧怕等，一生劳苦愁烦到头来又归回了尘土，周而复始，死循环。摩西在服事神40年后，在申命记‬32:3-5对神的子民说：“‪ 我要宣扬耶和华的名，你们要把伟大归给我们的神。他是磐石，他的作为完全，他一切所行的都公平；他是信实无伪的神，又公义，又正直。这乖僻弯曲的世代向他行了败坏的事；因着他们的弊病，不再是他的儿女。”您是愿意做神的儿女，享受天父同在的看顾和保守，还是继续无依无靠地生活在惩罚之中呢？

神惩罚人类，但整本圣经几乎都是在讲神如何拯救罪恶过犯中的人。祂不放过任何一个愿意悔改的人，据圣经的记载：首先被接纳的应该是亚伯，他敬重神、把自己出产中最好的拿出来献给神，他明白他所有的一切都是在神供应的基础上才有的，神配得最好的；接下来是愿意与神同行的以诺，他爱神，更被神爱，未见死亡就直接被提；还有愿意跟随神拯救人的挪亚，他跟随神在旱地上造船120年，最终带领全家人进入了一个干净的天地；还有相信神的亚伯兰，神拣选他，是让他作为神爱的出口，去帮助愿意回归的人等等；在新约主耶稣基督来了，在十字架上把自己献为祭物，为要在律法面前、在神面前承担人类的罪，使所有愿意接纳祂为救主、愿意走天路的人得到赦免，重新回到神的怀抱中得到新生。主耶稣是神的儿子， 为了救赎人类，放下天上的荣耀，降世为人出生在木匠的家里，且出生在马槽里，比一般的人都卑微，应该是为了世上的任何一个人都能够认识祂，而不是高高在上、让人觉得可望不可及， 祂在世的30多年里没有犯过任何罪，只是根据神的旨意给人们传道解惑、医病赶鬼，唤醒人们心中对神的渴望，对美好生活的追求，但那些虚荣虚假、自私妒嫉的人不仅不接受，反而把他送上了十字架，他们鞭打、羞辱祂，把荆棘的冠冕扣在祂的头上，用钉子穿透祂的手心、脚心，把祂挂在十字架上，至祂于死地，在断气的前夕，祂却对父神说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”他们确实不知道自己的行为，将给自己带来什么样的惩罚，但主耶稣知道地狱的火是不灭的、虫是不死的，知道他们的灵魂去了地狱一定会后悔。所以，即使他们这样对待祂，祂依然求父神赦免他们，给他们悔改的机会。这样的主、这样的神我们不跟随，还跟随谁呢？还有谁更值得我们效忠呢？那些把祂送上十字架的人，明知道主耶稣在地上所做的一切都是美善的，希律查不出祂的任何罪过，他们却狠心地把祂钉上十字架，这样的人不悔改怎能进天国？当时的百姓中也有不少人知道祂冤枉和祂的好，为祂痛哭流涕。世上人心各异，正直的人看见光亮就乐意跟随，主耶稣基督就是人的光，是当时渴慕光明的人向神祈求，父神派来的。现在主耶稣回归天家，与我们在一起的是接替主耶稣的圣灵，约翰福音 14:26：“父因我的名所要差来的圣灵，他要把一切的事教导你们，并且要使你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵不仅能在外面帮助我们，更可以居住在我们的里面，帮助我们清洁污秽、加强软弱、指引方向，世人看不见摸不着祂，祂是基督徒的导师。

 接受主耶稣为救主，并跟随祂走天路的人就跳出了这个惩罚，并拥有一份坚固、可靠的爱围绕着，有一个美丽、温暖的家园等待着，怎能不平安喜乐、幸福安稳，如同人又回到了无忧无虑的童年时代。基督徒在世界中也有苦难、有惩罚，那是成长、进步的烦恼，在圣经中有不少关于神管教儿女的记载。当我们刚接受福音的时候，灵命弱小，需要成长，就像是小树，需要经过数年风霜雪雨的磨练、风和日丽的滋润，才能渐渐地长成大树，圣经中也常常把人比作树，以赛亚书 44:2-4 ：“那位造你，使你在母腹中成形，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要把水浇灌干渴的地方，使水涌流在干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，使我的福临到你的子孙。他们要在草丛中生长，如溪水旁的柳树。”诗篇 1:3：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”多美！亚当和夏娃他们本可以过这种生活，但因为自身灵命不够强壮，被魔鬼剥夺了，我们必需补上这一课。世界的混乱丑恶使人们普遍缺乏爱与信，即使物质生活丰富，人们还是在抱怨、苦毒、怀疑，没有感恩、喜乐、信任，人为地给自己增加了许多的惩罚，这个功课不容易完成，需要我们终生学习、提升。但我们有主耶稣基督亲自做老师，有圣灵陪伴我们成长，只要努力就一定能够完成功课。是的，有些基督徒的言行不尽人意，教会里的关系也没有完全呈现出彼此相爱，那是因为神的儿女们还在成长过程中，随着灵命的成长，基督徒们会越来越放下自己、接受神，会感受到神更多的关心、体谅和指引，我们对神的爱与感恩也会越来越多，就会有更多的爱从我们流出来；我们会更明白一切都是神的，我们只是做了应该做的，没有神的供应，人类在地上无法生存，没有神的救赎，必然要接受惩罚，归于尘土、走向地狱，是顺理成章的。所以，人一旦发现了主耶稣基督救赎的这条生路，就应该选择，就应该珍惜，就要把神放在的心里，放在所有人、事、物的前面，这是智慧的抉择，因为祂是一切的主，是世界的光，祂知道世人的心是怎样的，更知道该怎样帮助人。有的人不愿意接受，就自食其果，就像罗得的女婿们；有的人接受了但不顺服神的旨意，只顺服自己的心意，那也是要灭亡的，就像罗得的妻子。基督徒们学习圣经端正己心，跟随圣灵顺服神的旨意而行，就能从惩罚中解脱出来，因为神与我们同在、同行，约翰福音 14: 21：“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”

世界和魔鬼都不喜欢人脱离这个惩罚，希望人类顺服牠们的心意而行，与神作对，与牠们一起进入地狱，您想吗？如果不想，就积极寻找神，常常读经，经常来到神的面前与祂相聚，开始的时候也许感觉不到神的同在，当我们熟悉祂了，就容易感受到祂，接受到祂的旨意，理解祂的心意，就会与祂同在、同行，记得有一位老牧者分享说：亲近神的没一分钟都不是浪费。有时候基督徒也会因为外界环境的恶劣而紧张，最近我有些焦虑，灵里面受攻击，晚上跟神祷告应该怎么办，早晨神给我一句话：“以神为中心。”这句话是带有能量的，赶出了我里面很多的攻击、除去了我的焦虑，让我的身心灵立刻强壮起来。感谢神！唯有神有做中心的资格和能力，人是会犯罪、犯错的，应该互相帮扶着同走天路。跟随神的人都是神的宝贝儿女，祂不会放任周围的环境来捆绑，祂所做的都是为了帮助我们冲破阻力、压力更好地成长，环境可以是帮助成长的道具。马太福音 7:8-12：“凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

感谢赞美神！一切荣耀归于神！ 

18 耶和华在幔利的橡树那里向亚伯拉罕显现。（神对人很尊重，需要我们知道的会告诉我们，这需要我们安静内心聆听，否则会错过，每次的错过都是人的巨大损失。当然，听到以后要查验，查验的时候可以这样询问：我的主我的神，这声音或异象是否从主耶稣基督而来，祂由童贞女玛利亚所生，为救赎人类，被无辜地钉死在十字架上，死后三天复活，现在在父神右边为人代求。）那时天气很热，亚伯拉罕坐在帐篷口，2 抬头看见三个人站在对面，就跑去迎接他们，俯伏在地， 3 说：“我主，你们若肯赏光，请不要匆匆路过仆人这里。 4 我让人拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇一会儿。 5 我拿点饼来，你们补充一下体力再上路吧。你们既然路过这里，我理应招待你们。”他们说：“好，就照你说的做吧！”6 于是，亚伯拉罕连忙进帐篷对撒拉说：“快准备三斗细面粉，和面烤饼。” 7 亚伯拉罕又跑到牛群中牵了一头肥嫩的小牛，吩咐仆人赶快准备好。 8 亚伯拉罕把奶、奶酪和准备好的牛肉摆在客人面前，站在树荫下招待他们。（亚伯拉罕非常殷勤地接待祂们，相信他应该已经提前知道神要来。神允许亚伯拉罕招待，这是亚伯拉罕的荣耀。由此，我们可以看到神是可以生活在人中间的，人可以见到神。有的人惧怕见到神，那是他内心邪恶的拦阻。）

9 那三位客人问亚伯拉罕：“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕回答说：“在帐篷里。” 10 其中一人说：“明年这时候，我会再来你这里，撒拉必生一个儿子。”这话被站在那人后面帐篷口的撒拉听见了。 11 亚伯拉罕和撒拉已经年纪老迈，撒拉的月经也已经停了。 12 撒拉暗自发笑，心想：“我已经这么老了，还会有这种福气吗？况且我的丈夫也很老了。” 13 耶和华问亚伯拉罕：“撒拉为什么偷笑说，‘我这把年纪还会有孩子吗？’ 14 什么事难得住耶和华呢？明年这时候，我会再来你这里，撒拉必生一个儿子。” 15 撒拉听见后非常害怕，连忙否认说：“我没有笑！”但耶和华说：“不，你确实笑了。”（撒拉听到神要让她90岁怀孕生子，明知道不可能，但还是高兴地笑了出来，神向她确认这件事情，让她确信她的喜笑是真实的、长久的，她儿子的名字‘以撒’就是喜笑的意思。神很幽默，在他们对自己完全失去信心的时候，出手完成应许，增强了他们对神的信心，也使人确信这孩子就是神应许的孩子。在我们软弱的时候，神也会出手相帮，这时候我们内心比较低落安静，容易感受到神的同在。其实，若我们安心寻求，神都在，很多基督徒即使没有苦难，也能经历神的同在，也会越来越爱神、感恩神。）

16 那三个人就起身朝所多玛眺望，亚伯拉罕与他们同行，要送他们一程。 17 耶和华说：“我要做的事怎么可以瞒着亚伯拉罕呢？ 18 亚伯拉罕必成为强盛的大国，世上万国必因他而蒙福。（神爱祂所创造的每一个人，对他所喜悦的人更是喜爱有加。） 19 我拣选了他，是要他教导自己的子孙后代持守我的道、秉公行义。这样，我必实现对他的应许。（神给了亚伯拉罕新的应许，并给了实现新应许的条件，就是亚伯拉罕的子子孙孙都要持守神的道、秉公行义。这也是现在神对基督徒的要求，马太福音 28:19-20主耶稣对门徒们说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。）” 20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉罪恶深重，人们怨声载道。 21 我现在要下去看看他们的所作所为是否如所说的那样邪恶，如果不是，我也会知道。（父神耶和华亲自来查看情况，祂不冤枉任何一个人，也放过罪恶，诗篇 89:14-15：“公义和公平是你宝座的根基，慈爱和信实行在你前面。知道向你欢呼的，那民有福了！耶和华啊，他们要行走在你脸的光中。”正直的人一定喜欢这样的天父。）

22 其中二人转身向所多玛走去，亚伯拉罕却仍旧站在耶和华面前。 23 亚伯拉罕上前说：“你要把义人和恶人一同毁灭吗？ 24 倘若城中有五十个义人，你还要毁灭那城吗？你会不会为了五十个义人而饶恕那座城呢？ 25 你绝不会黑白不分，把义人和恶人一同毁灭。你是普天下的审判者，难道不秉公行事吗？” 26 耶和华回答说：“倘若我在所多玛城中找到五十个义人，我就要因他们的缘故饶恕全城。” （亚伯拉罕坚信神是正邪分明的，义人在神心中的分量很重。现在社会中有的恶行被常态化、法律化，模糊了正恶的界线，让人们正恶不分，这是很可怕的，神必惩罚，以赛亚书 13:11：“我必因邪恶惩罚世界，因罪孽惩罚恶人，我要止息骄傲人的狂妄，制伏残暴者的傲慢。”马太福音 24:22 主耶稣说：“若不减少那些日子，凡血肉之躯的，就没有一个能得救；可是为了选民，那些日子将减少。”感谢神！）27 亚伯拉罕说：“主啊，虽然我渺小如灰尘，但我还要大胆地求问你， 28 倘若只有四十五个义人，你会因为少了五个义人而毁灭全城吗？”耶和华说：“倘若我在城里找到四十五个义人，我也不会毁灭那城。” 29 亚伯拉罕又说：“倘若在那里找到四十个义人呢？”耶和华说：“为了那四十个人的缘故，我不会毁灭那城。” 30 亚伯拉罕说：“求主不要发怒，容许我再问一次，倘若在那里只找到三十个义人呢？”耶和华说：“倘若在那里只找到三十个，我也不会毁灭那城。” 31 亚伯拉罕说：“我大胆再问一次，倘若在那里只找到二十个义人呢？”耶和华说：“为了那二十个人的缘故，我也不会毁灭那城。” 32 亚伯拉罕又说：“求主不要发怒，让我问最后一次，倘若在那里只找到十个义人呢？”耶和华说：“为了那十个人的缘故，我也不会毁灭那城。” 33 耶和华跟亚伯拉罕说完话便离开了，亚伯拉罕也回家去了。（亚伯拉罕敬重、渐进、艺术地六次为城里的义人求情，他不愿意让神因为义人少而动怒，不愿意看到侄子——义人罗得被牵连，岂不知父神耶和华会为任何一个义人存留机会，在亚伯拉罕求情的时候，神已经派人去救罗得了。神也许是不愿意看到亚伯拉罕词穷、窘迫，便离开了。我们在祷告、在请求的时候，是不是应该像亚伯拉罕这样谦卑又艺术呢？）

本章充分展现了亚伯拉罕对神对人的爱。爱是一切的基础，是敬重、顺服的动力，也是得神奖赏的根基。若心中没有爱做事情不会长久，也不会做得太好，除非他有自己的目的或逼迫，一旦目的或逼迫结束了，热情就没有了。爱从情感、心理上来说就是喜欢、合心意。神爱亚伯拉罕在千万人中拣选了他，给他应许并帮助他实现，亚伯拉罕也爱神，愿意顺服神离开本族本乡来到陌生的迦南地， 双向奔赴，他们之间的信任和爱也就越来越强大。 爱从行为表现上就是哥林多前书13:4-8所描述的：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”宠爱、溺爱都不是真正的爱，而是毁掉一个人的做法，爱一个人要给他自由也要给规矩，这样才能帮助他成长为被尊重被爱的人。属神的人一定要建立起自己的爱，因为神就是爱；跟随神的人非常蒙福，因为神会根据我们的情况一步一步地带领，我们不会不能的时候神会亲自担当，直到我们长大成熟，就像带领亚伯拉罕一样。

爱是需要学习、成长的。神允许人在合理的范围内照顾自己，但不能只会爱自己还要学会爱他人， 有来有往有规矩的爱才能循环起来，不回应的就是拦阻了爱的流入。爱可以先在家里学起，神为每一个人准备了爱他的父母抚养其长大，那么孩子长大了就应该孝敬父母，如果一个人不爱他的父母，想爱看不见的神几乎不可能。是的，现在的世界扭曲了人的心理，使得一些人失去了为人父母应该有的爱，但他们毕竟孕育了孩子，所以在十诫的第四条，父神耶和华这样吩咐祂的子民：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及20：12）神在促使人感恩父母；使徒保罗在以弗所书6：2-4说：“当孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。作父亲的，你们不要激怒儿女，但要照着主的教导和劝戒养育他们。”父母与儿女之间要彼此相爱，互相体谅、宽容，人都有不足，包括属灵的牧师、传道、长老等等，都应该谦卑地按照神的教导去做才更容易相处，神也会看顾。世界的混乱、丑恶使人惧怕爱，人们内心的自私、贪婪拦阻爱的传递，唯有跟随信实、可靠、爱人的神，才能把爱更好地活出来，爱需要源头和保障。‪使徒约翰在约翰一书4：7说：“我们要彼此相爱，因为爱是从神来的。”人是很有限的，需要一个有能力、责任、公平且爱我们的力量来带领，就是创造我们的神。很多人想做领导者，历史证明他们或是为了自己的利益或是自身难保， 不可能成为永恒的领导者。现在的人生产了很多机器人，机器人有能力，但他们最终都控制在人的手中；人是神的创造，人的能力再强，也不会超过神，只有神才是人最合适、最有力量的领导者。神就是人类的主、人类的王，人的一切都本于祂、出于祂、归于祂，约翰福音 1:3-4：“万物都是藉着他造的，没有一样不是藉着他造的。凡被造的，在他里面有生命，这生命就是人的光。”人生在世要追求的无非是物质和精神上的满足，当这两项满足之后就希望能活得长久，这方面神已经为人安排好了，就是主耶稣基督在十字架上的救赎，马太福音 6:33主耶稣说：“你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”主耶稣来就是要赐给我们永恒的生命，所以人最应该追随神，最应该爱神，这也是神对祂所创造之人的要求， 主耶稣在马太福音22：37-40说：“你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。这是最大的，且是第一条诫命。第二条也如此，就是要爱邻如己。这两条诫命是一切律法和先知书的总纲。”爱神就要经常与神在一起，宁心静气地聆听神的教诲和指引，并且按照神的旨意做好；爱神就要深深地相信神的真善美，相信神的管教都是为着人的好，而不是凭自己的感觉来判断，魔鬼很会使用人的软弱，夏娃就是被魔鬼哄骗上当的；爱神就会紧紧地跟随神，勇敢地拒绝花花世界的吸引，培养一颗饥渴慕义的心；人若不知道爱神爱人就是不爱自己，最终只有坟墓和地狱等着他，谁喜欢这样的结局呢？

神是爱也是忌邪的。绝对不是东郭先生， 不知道大家还记不记得东郭先生和狼的故事，它是说有一只狼被猎人追杀，好心的东郭先生见状就帮助他躲避，当猎人走开后，狼不仅不感激还让东郭先生再为牠做一件事，就是把东郭先生当作食物。东郭先生是好人却没有明辨力，狼很聪明却没有公正的品性，这两种人都需要很好地悔改。世上具有狼性的人不少，他们把一些人逼得更具狼性，把一部分人逼得无路可走……基督徒生活在这样的环境中，不能恨人但一定要有明辨；不一定聪明，但一定要有从神来的智慧，在圣灵的陪伴和带领下，逐渐地出污泥而不染，学习亚伯拉罕虽然生活在索多玛和俄魔拉的旁边，不仅没有受玷污，反而锻炼、提升了爱的能力，正面使用了他们，得到了神的奖赏。对于做恶的我们放心交给神处理，神最知道他们的状况，如果他们真心认罪悔改，神必饶恕，我们就履行好自己的职责，岂不轻松惬意。箴言 16:4、20 ：“耶和华造一切都有其目的；连恶人也为祸患的日子所造。明察事理的，必找到福份；依靠耶和华的，就必蒙福！”

奖赏：是以现金或奖品奖励有功者或优胜者。祷告蒙应允、应许得实现等都是神的奖赏，神爱我们，我们也要以爱回应神，不要像浪子回头故事中的长子，虽然与父亲生活工作在一起，但对父亲的感情很淡漠，也不爱弟兄，神希望我们像亚伯拉罕一样，随着灵命的成长越来越爱神爱人，否则会有惩罚，对恶的惩罚也是对善的奖赏。

主耶稣基督的救赎是神给人最好、最大的奖赏和恩典，祂希望每一个人都能得到永生的盼望，主耶稣基督派祂的门徒去传福音直到地极，彼得后书 3:9 ：“主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。”是的，基督徒在传福音的过程中，会遇到各种各样的困难，但环境越艰苦越需要我们挖掘出更深的爱与信才能扛得住， 环境优越同样需要更深的爱与信才能稳得住，让我们坚定地充满对神的信、望、爱，神必与我们一起抵御各种困境，使徒保罗在帖撒罗尼迦前书 5:16-18教导我们：“要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；这就是神在基督耶稣里给你们的旨意。”不被环境左右，把环境当成工作室，雕琢自己成为合神心意的人，安心等候神的旨意，勇敢地顺服完成，神的奖赏会自然来到， 腓立比书3：13-14保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 ”

在我们行走天路的过程中， 神还在天上为我们预备了奖赏等着我们去得，马太福音 6:19-20：“不要为自己在地上积蓄财宝；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞来偷。要在天上积蓄财宝；天上没有虫子咬，不会锈坏，也没有贼挖洞来偷。”神的爱和奖赏激励着基督徒们勇敢地在地上传福音，不惜遭受打击、迫害甚至杀害，所有的不幸神都看见、都纪念，神一直都在帮助我们战胜软弱、战胜环境，记得有一位老人做见证说：有人逼迫他放弃基督信仰，但老人对他们说：这是不可能的，因为他的主从来没有让他失望过。马太福音 19:29主耶稣说：“任何人为了我的名撇下房屋、弟兄、姊妹、父母、儿女或田地，都要得到百倍的赏赐，而且承受永生。”神允许灾难发生是在给世人机会，帮助人看清前路；也是在培养、提升基督徒爱神爱人的心：谦卑柔和又刚强壮胆地跟随神走天路。帮助我们在神爱的呵护下，度过一个更加丰盛的人生，提摩太后书 4:7-8使徒保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

行得好得奖赏是应当的，行得不好已有的应许会取消，已给的奖赏也会收回，圣经中这样的例子不少，扫罗王就是典型的例子，这充分表明了神的公正，也表明了奖赏的目的和意义，它不是人骄傲的资本，也不是专属于个人的，是属于大家的，是神希望大家都能越来越好，创世记 4:7 父神耶和华说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”神的奖赏有时候在外面看不出来，当然也有看出来的，不论奖赏是什么样的，得赏的人都应该感恩、深爱乐于奖赏人的主——我们的神！

感谢赞美神！一切荣耀归神！

17 亚伯兰九十九岁那年，耶和华向他显现说：“我是全能的神。你要遵行我的旨意，做纯全无过的人。（我们的神是全能的，祂无所不在，无所不能，一切都是祂的创造，生命的存活都在于祂。有时我们会担心神的能力等，这是我们信心不足、没有明白神的心意，神让亚伯兰为应许的儿子等了几十年，是神没有能力吗？显然不是，是神要使用这件事情使他的信心一点点地成长起来。人往往就是想得到自己需要的事物，但神的意念高过我们的意念。） 2 我要与你立约，我要使你子孙极其兴旺。” 3 亚伯兰就俯伏在地，神又对他说：4“我要与你立约，你必成为许多民族的始祖。 5 以后你的名字不再叫亚伯兰，要改为亚伯拉罕，因为我要立你为万族之父。 6 我要使你的子孙极其兴旺，许多民族和君王必从你而出。（亚伯兰的信心成长了神的时间到了，神来祝福亚伯兰，让他做万族之父，亚伯拉罕就是多国之父的意思。这是神对他的应许和祝福，应该是超过亚伯兰自己的期望。亚伯兰是神拣选的人，生活中还是有很多不如意，如：长期没有孩子、后来有了性格如野驴的以实玛利和他骄傲的妈妈、居住在索多玛和俄魔拉这两座即将神被毁灭的城池旁边，神为什么要这样安排呢？现在的生活环境也多有灾难，各家都有自己难念的经，如何在这样的环境中自处，使身心灵健康地发展呢？不同的人有不同的选择，不同的环境也会有不同的选择。人生活在地上，当物质满足之后，最需要的还是心灵的抚慰和盼望对吗？） 7 我要和你并你的子子孙孙立永恒的约，我要做你和你子孙的神。 8 我要把你现在寄居的整个迦南赐给你和你的后裔永远作产业，我也必做他们的神。”（有了土地就有了固定的家园，这是神赐给人的物质财富，人们在上面生产、经营，来建立爱的家园和管道。）9 神又对亚伯拉罕说：“你和你的子孙世世代代都要遵守我的约。（神赐福亚伯拉罕和他的子孙，同时要求他们要遵守神的约。约是两方面的，如果有一方不守约，约定就失效了。） 10 你们所有的男子都要受割礼，这是我与你和你的子孙所立的约，你们要遵守。 11 你们都要割包皮，作为我与你们立约的记号。 12 你们世世代代的男子在出生后的第八日都要接受割礼。在你家里出生的和用钱从外族人那里买来的奴仆也要受割礼。（神要求受割礼的都是男人，男人是一家之主，且是全家的男人，这一大家的人都因亚伯拉罕的信心而蒙福。现在也是一人信主全家蒙福，因为家里有了神爱的出口。但不是人人得救，以西结书 14:20：虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：“我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”除非是本人愿意跟随神走天路，否则……） 13 不论是在你家里生的，还是你用钱买来的男子，都要接受割礼，这样你们的肉体上就有我永恒之约的记号。 14 任何没有接受割礼的男子，要将他从民中铲除，因为他违背了我的约。”（在旧约时期属神的人用割礼做记号，新约时期因为主耶稣基督的救赎，受洗作为属神人的记号。罗马书6：3-4：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”）15 神对亚伯拉罕说：“你的妻子以后不要叫撒莱，她的名字要叫撒拉。 16 我必赐福给她，让她为你生一个儿子。她必成为万族的母亲，万民的君王必从她而出。” （撒拉：多国之母。撒拉陪伴着亚伯拉罕走信心的道路，是伴侣更是属灵的伙伴、同工，神让她做万国之母，多么荣耀！）17 亚伯拉罕就俯伏在地，笑了起来，心想：“我一百岁了，还能有孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？” （神让亚伯拉罕在100岁的时候生下应许的孩子，而不是在他能生育的时候，充分表明了这孩子是神应许的，是神的大能与信实。）18 亚伯拉罕对神说：“愿以实玛利蒙你赐福。” 19 神说：“不，你妻子撒拉必为你生一个儿子，你要给他取名叫以撒，我必向他和他的后代坚守我的约，直到永远。（以撒：喜笑。这名字道出他父母喜出望外的心情。他的一生在神的看顾下，平安喜乐，平静安稳，没有大的磨难。） 20 至于以实玛利，我已听见你的祈求，我必赐福给他，使他的后代极其兴旺昌盛。他必做十二个族长的父亲，我必使他成为大国。（神的宽容、慈爱和亚伯拉罕的为父心肠充分显明。） 21 撒拉必在明年这时候给你生以撒，我必向他坚守我的约。” 22 神说完以后，便离开亚伯拉罕上升而去。（神知道亚伯拉罕心中的疑惑，再次与他立约，坚定他们的信心。在神没有难成的事！）

23 亚伯拉罕就在那天照着神的吩咐，为儿子以实玛利和家中所有的男子，不论是在家中出生的，还是买回来的，都行了割礼。 24 亚伯拉罕接受割礼的时候九十九岁。 25 他的儿子以实玛利接受割礼的时候十三岁。 26 他们父子二人就在那天接受了割礼。 27 亚伯拉罕家里所有的男子，包括家中出生的和买回来的，都一起接受了割礼。（亚伯拉罕年事已高，当时的医疗条件不好，但他勇敢地顺服神、行了割礼，做了很好的榜样，当然神会保守他们安然无恙，神要的就是他这份信心和勇气；他立即就着手实行割礼，一点都不耽误，这说明他与神的距离很近，神的旨意在他身上没有拦阻。我们要做到这样不容易，因为有很多事物拦在我们和神之间，使即有心也无力去做，就像使徒保罗在罗马书7：18-20所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。如果我去做我不愿意做的，就不是我做的，而是住在我里面的罪做的。 ”可见洁净的重要性，我们不仅要洁净心灵，还要洁净身体。这是一个漫长的过程，生活在世界中，耳闻目睹的仇恨、贪婪和自私等深入骨髓，我们首先要清理掉牠们，然后栽种上属灵的果子，并等候其长大。当身心灵发生转变之后要保持，不要再回到原来的状态，我们要像亚伯拉罕学习，经过一段时间的磨练和转变，达到神的要求，定能得到神的喜悦和祝福，经历神同在的甘甜，保罗在罗马书12：2告诫我们说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”神会像陪伴亚伯兰成长一样，陪伴任何一个愿意跟随祂的人。）

割礼是神与亚伯兰一家人立约的外在记号， 是他们一家人同蒙主恩的记号。现在，许多种族施行割礼，但他们的割礼是为了自身的利益和权柄，与神立约的割礼不一样，特别是一些地方给女人行割礼，神没有要求女人行割礼，是人的肆意妄为。神规定给刚出生第八天的小男孩做割礼， 据说这时候对他们几乎没有伤害，且容易清洁、少生病，对人是有保护作用的。

神让亚伯兰一家人行割礼的时候，亚伯兰已经是神喜乐的完全人了，是内外合一属神的人，所以，神与他和他的后裔立永约，这应该是超乎他所求所想的。他家里的人也许还不能达到神的要求，相信神希望他们在亚伯兰的影响下，能够和他一起走天路，而不是回到世界中，过那种无依靠、无保守的日子。在本章的开始，父神耶和华就对亚伯兰说：“你要遵行我的旨意，做纯全无过的人。”纯全无过在属灵上应该是纯洁、完全、生活在律法之中；遵行神的旨意，是属神人的核心。属神的人即要纯全无过，又要谦卑顺服神的旨意，两者缺一不可。后来，亚伯兰的一些后人渐渐离开了这两个宗旨，他们即使行了割礼，有了这个记号，也不蒙神的喜悦了。耶利米书‬ ‭4‬:‭4‬父神耶和华说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们应当向耶和华行割礼，除去你们的心中的污秽，免得我的忿怒因你们的恶行发作，像火一样焚烧，无人能以熄灭。” 罗马书 2:28-29：“外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。惟有内心作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎圣灵，不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从神来的。”

新约时期的割礼是受洗，是向世人宣告：我是基督徒了，从此以后我要开始属灵生活了。有点像人们的入职、入学的仪式，一种新的生活开始了，要更上一层楼了。 不少人觉得成为基督徒，要受洗、还要受很多约束，太烦了！即使相信有神的存在也不愿意受洗，我开始就是这样的。我一落地加拿大就有人介绍我认识神，神对我很关照，我的祷告蒙垂听，大人孩子一切事情都很顺利，但就是放不下自己的骄傲，不愿意谦卑来到神的面前感恩、跟随祂，直到自己生活中真正遇到了问题，心里谦卑下来才愿意成为基督徒。深愿聪明智慧的您，不被神赶着走，而是积极主动得来领取神的恩典和祝福！

受洗对人来说就是一个仪式，对神却要预备很多：要预备圣灵内住，预备保护使者，并会欢乎庆祝，将受洗者的名字记录在生命册上等等，路加福音 15:7 主耶稣对门徒说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大呢！”人是神的创造，人悔改归向神，是神失而复得，怎能不欢喜快乐！人受洗以后在神的带领下逐渐挣脱邪恶势力的捆绑和世界上名利、地位的吸引，成为神家中新造的人，享受神的呵护，马太福音 18:10 主耶稣说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”

信主之后随着灵命的成长，我真觉得信晚了，这也是很多基督徒的同感。如果早信就能早蒙福，早得到神的护佑和指引，早享受神的爱，享受人生的美好！是的，我现在的生活中也有困难、坎坷，但知道这都是我的功课，不必为此焦虑，而是积极对付自己身上的软弱和污秽，对付自己身上的罪；知道人若不悔改，定会受到神的惩罚，渐渐地从以自己为中心转向以神为中心，不惧怕恶者，罗马书12：19：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒 ；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」” ；不恨罪人，但厌恶罪，箴言 8:13 ：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”马太福音 5:44 ：“要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。这样，你们就可以作天父的儿女了。”这样的人生喜欢吗？当然，要做好不容易，我也做不好、做不完全，我们一起加油！神必会帮助我们！

有的人对认罪悔改不能接受，那是你对自己没有深入观察，如果把自己的心思、表现等都掰开揉碎了，仔细分析内心底层的根源，一定会发现自己的问题并希望得到解决；如果您有内观的好习惯，也能发现自己的身上，时常有令人羞愧的地方，使徒保罗在晚年的时候，灵命很高，被圣灵充满行了很多神迹，使徒行传 19:11-12：“神藉保罗的手行了些奇异的神迹，甚至有人从保罗身上拿走手巾或围裙放在病人身上，病就消除了，邪灵也出去了。”但他却称自己是罪人中的罪魁。 成然，信主之后要对付自己的罪，要为转变成天国的子民而付出，但，但神已经让祂的独生子在十字架上为我们承担了罪的刑罚，为我们开通了进入天国的道路，我们为自己的洁净、悔改做些做些努力不应该吗？而且是在神的陪伴和帮助下，定会越来越平安、喜乐。

不愿意与世界分隔，却愿意在世上做好人很难。我曾经在电视上看到过这样一段报道：有一对退休的夫妇为人特别好，他们看到很多老人空巢以后生活很无聊，就想做点事情帮助这些人，自己也能从中得到乐趣。他们在乡下买了一块地建了一些房屋，就做广告让愿意来的老人用很便宜的价格租他们的房子，希望老人们共同负责膳食和卫生，像一个大家庭一样生活在一起，他们本以为老人们在一起互相帮助、互相体谅，大家年龄相仿会有共同语语言，能够生活地很好，但他们维持了一年半就进行不下去了，因为人们的心思各不相同，相互攀比、偷懒、讥笑、嘲讽， 让愿意的也不想干了，所以很快就干不下去了，这就是世人相处的写照。跟随神的人就不一样了，在天上有神使者的看顾，在地上有神安排的同工，都会在需要的时候伸出援助的手， 这些都是神及时的帮助！关键的时候神对我们的言行、举止都有安排，主给的担子不比世人的重。从这对老人的善举中，可以得到几方面的经验教训：一、善举也不一定被善意地理解，要分辨。二、人若没有感恩之心、不想改变自己，不可能适应新环境。三、想拥有新的环境就要学习新的规则，顺服新的中心，与原来的旧环境和老我做分割，否则不可能共建一个新环境，或者成为新环境的一分子。如今老人家的房屋还在，但已是人去楼空。神希望愿意跟随的人有一天能够与祂一起组成一个坚固的房屋，遮蔽愿意跟随的人，同走天路，共享美好人生，在神的带领下，把好事做好，让好人有好报，以弗所书2：19-22：“你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”

有的人自作聪明，决定在去世之前受洗成为基督徒，这样既能得到天国的门票，又不用受约束与世界分割，就像那位与主一起钉十字架、认罪悔改的人一样，请参看路加福音23章，以为能够蒙混过关，可以逍遥自在地进入天国。岂不知神是检查人心的，神给人机会是爱惜自己的创造，是给真心悔改的人。世人的生活也不轻松，真正跟随神的人也不像人们认为的那样清苦，且看亚伯兰的生活虽有苦恼和压力，但神一路带领、祝福他，他越来越谦卑、敬重地跟随神胜过试探和试炼，直到现在成为多国之父，这个应许不只是地上的，更是属天的、永恒的。那些所谓的聪明人是放不下眼前的这点享受，更是放不下自己，害怕失去自己、受伤害， 其实，他在失去一份真正的平安、保障和爱；他们应该还有一个特点：就是没有正确的价值观和人生观，得过且过，只要虚荣心得到满足就认为是对的、好的，他们不容易找到正确的道路和方向，人为地压制了神刻在人心底的律法，让世界的价值观占了上风，被世界的潮流俘虏了，约翰福音 10:9-10主耶稣基督说：“我就是门，凡从我进来的，必得安全，并且可进出，找到草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。”这样来看，受洗是早一点好，还是晚一点好呢？请仔细斟酌。

感谢赞美神！一切荣耀归于神！