常在人的圈子里，看到的大多是人的罪，当然不容易谦卑、喜乐。所以，经常来到神的面前，向神表达我们的敬爱之心，神会医治我们的身心灵，也会帮助我们在世界中的生活，我们才会喜乐、谦卑。常常喜乐也能帮助我们摆脱世上的忧愁，更加谦卑地跟随神，神也会更加喜悦我们，我们就会渐渐地完全谦卑于神了。当然，要常常喜乐需要一个过程，需要属灵生命的成长达到天国的要求。天国的要求是什么呢？马太福音13章，非常形象地告诉了我们进天国的要求。
13章记述的是主耶稣在地上传道已经有一段时间，吸引了有许多人围绕祂听道，但有的人是来试探抓祂把柄的，有的人是为了得医治的，当然也有真正寻求神的人。因着神的智慧，主耶稣都是用比喻给众人讲道，但对门徒都是敞开的。感谢主！愿意信从祂的就可以明白祂的心意，可以被信任，怎么能不喜乐。下面就根据马太福音13章，来分析进入天国需要具备的条件：
一，改变心田（撒种的比喻）
1到23节主耶稣分析了世上的四种人，我们主要看一下撒种比喻的解释，18到23节：
“你们当听这撒种的比喻： 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
主耶稣根据人对信仰的不同反应，把人主要分成了四种。在今天的教会中这四种人也有，他们的主要表现是：一、不相信有神存在的人。二、内心比较谦卑，但得过且过，不求真理的人。三、相信神，但自我中心的人。四、相信神、感恩神，愿意为神的国努力做工的人。我们一般人都是这四种人的混合体，因为生活在混乱的世界中，人们会受到邪恶势力的捆绑、压制和诱惑，靠自己很难完全摆脱。感谢神！派圣灵来帮助提升对神的认识，洁净我们成为属神的人。江山易改秉性难移，人改变自己是很难的，通常有两个途径：一个是通过外界的环境；另一个是通过学习改变内心，从而改变自己。但是，作为基督徒有第三个途径：那就是谦卑地来到神的面前，请圣灵亲自在里面做工，加以时日，就能以最快最容易的方式看到自己的改变，活出美好，结出丰盛的果实，讨神的喜悦，岂不快哉！
二，抵抗恶者（稗子的比喻）
稗子的比喻大家都知道，我们主要看他的解释。37-43节：
他回答说：“那撒好种的就是人子， 田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子， 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”
从这段经文我们可以清楚地看到，世界越来越混乱是魔鬼在不断地播撒邪恶的种子，就像在伊甸园里魔鬼挑拨夏娃不顺服神一样，牠们在挑拨我们做不讨神喜悦的事，在人们“睡觉的时候”，也就是在休息、放松、不警醒的时候，魔鬼的种子就会进到人们的里面，并且生根发芽，到了一定的程度其恶性就会显露出来，让人的灵命退步，以至绊倒别人，就像以利和撒母耳的儿子们，被魔鬼夺取了心智，痛失本该拥有的荣耀。
想一想我们有多少时候是跟神在一起，有多少时候是放松警惕的呢？当我们跟神在一起的时候，神会帮助我们赶走牠们，当我们放松警惕的时候，当我们看不该看的听不该听的事物的时候，就容易受到污秽，所以一定要警醒，经常到神的面前来洁净自己，除去我们身上魔鬼的种子。不让这种子生根发芽，不让自己成为作恶的，不让自己从神的国里被淘汰，要在主耶稣的带领、保护下勇敢做工、喜乐成长。由此，我们也更容易理解以弗所书6章12-13所说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。”因此，我们不必与人生气发怒，他那样做是被魔鬼控制。而是要求神来解救被魔鬼俘虏的人，同时，跟着主走好自己的路，就会越来越喜乐。
三，顺服圣灵（芥菜和面酵的比喻）
我们看31和32节：
他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
从圣经就可以看到：人属灵的生命是不遗传的。基督世家子弟的灵命好，与他的家庭教育很有关系；半路出家基督徒的信心更是由小到大，一点一点成长起来的。哥林多前书12：3说：“被神的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的”。圣灵就是那种子和面酵，在芥菜种的比喻中，圣灵培养我们的灵在神的国里生根、发芽、长大，就像芥菜种在地里，吸收土地的营养，不断地成长壮大自己，克服周围的压力，一点一点地长大；在面酵的比喻中，基督徒在圣灵的带领下把神的福音传给周围的人，就像面酵发酵一样，由近到远，由点到面，使四维的人们都接受福音。在这两个过程中，圣灵就是我们的导师，用各种智慧培养我们对神的信心，并教导我们为主做工，直到我们完全谦卑顺服于神。基督徒的成长需要很多磨练，在圣经中也能看到这一点：大卫从受膏到称王经历了十几年的旷野漂泊；约瑟从看到异象，到异象成真历时二十多年的历炼；使徒保罗在受洗成为基督徒的时候，神就在他身上安了一根刺，帮助他成长、传福音。他跟着神的步伐努力向前，最终“承认自己是罪魁中的罪魁”，甘心乐意地完全谦卑于神。哥林多后书3：17节说：主就是那灵，主的灵在哪里，哪里得自由。我们跟随圣灵就是跟随主耶稣成长，那喜乐只有亲身体会才能知道。
四，珍视天国（宝藏和寻宝的比喻）
44到46节：
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
路加福音17：21说：“天国就在你们里面。”可见，神所在的地方就是天国，就有真正的自由。能以天国为最珍贵宝藏的，一定是非常有远见智慧的人。但一般人都比较短视，会以自己看得见的、属地的东西为宝藏。直到觉得这些宝藏都会过去，都会完结，他们在心中的分量才会减轻，天国的珍贵就会渐渐彰显，这需要一个过程，但这个发现的过程也是喜乐渐增的过程。
五，谨守本分（撒网的比喻）
47到52节：
“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。” 他说：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
我们的神是公正、公义的。诗篇89篇14节说：“公义和公正是你宝座的基础，慈爱和信实行在你前面。” 真正的基督徒一定会以此为喜乐、为自豪的。人看外表神看内心。为了帮助我们成长，神在我们的生活中设立了功课，就是大大小小的磨练、试探和试炼，如果我们能通过了，相信最后审判的时候应该没有问题，因为圣灵和我们的灵在里面时刻记录着我们的一切，所以不必担心惧怕。而且，主耶稣已经明明白白地告诉我们：凡遵守天父旨意的就是祂的弟兄姐妹了。
下面我们看文士。经过查考得知：文士——最初是认真地去认识和保存律法，并鼓励其他人遵守它的人。后来他们非常完好地抄写保存了圣经，并做教师。现在是指什么人不言而喻吧。基督徒只要能虚心接受主耶稣的教导，谨守自己的本分，就是神所喜悦的，更何况是文士呢。但是，如果和旧约时代做恶的文士一样，就有祸了！因为马太福音23章13节说：他们在众人面前把天国的门关了，自己不进去，也不容想去的人进去，绊倒了很多的人。我们应该向使徒保罗学习，在帮助他人的同时也警醒提升自己。其实，圣灵也会经常提醒我们，如果顺服祂的带领，及时改正自身的缺点，提升软弱的方面。圣灵在我们里面会非常喜悦的，我们体验着圣灵的喜乐和自己的进步，更是喜乐有加了。
六，分别为圣
57、58节：
耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地、本家之外，没有不被人尊敬的。” 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
先知：是向人传讲神真道的人。具有属灵洞察力或预见未来的能力。他们也是人，有人的弱点，从外表看起就是普通人，但是他们有圣灵的指引，是外人看不见的，说话做事带有属灵特性。身边的人特别是不属灵的人就会觉得比较奇怪。所以，他们有墙内开花墙外香的特点。但能成为先知，一定就是神的子民，只要谦卑顺服于神，神会为他的一切负责，包括属灵的和属地的生活，就像以色列人跟随神出埃及，前有光柱后有火柱地指引、照耀和保守一样，做神的子民是蒙恩的。基督徒是被神拣选出来的，是有神的装备、保守和指引的，如果周围的人不理解、排斥，那就向主学习与他们分别，服从圣灵的安排。马可福音16：17说：信的人必有神迹随着他们。的确，基督徒生活在世上会有艰难，然而正是因为这样，一定会有更多的惊喜和满足在等着我们，是世人体会不到的。
以上是对进入天国的条件，也是基督徒成长过程的分享。是的，要满足天国的要求，常常喜乐，进而完全谦卑于神是不容易的，需要更多的方法，请听下次分享。
感谢神的带领！！谢谢大家喜欢！
小溪欢歌 