不知道你们有没有这个感觉：就是在信主初期不愿意祷告，觉得是对着空气说话，当然，遇到事的时候例外，事情过去之后，可能又不祷告了。但随着灵命的增长就不一样了，虽然看不到祂摸不着祂，但相信神就在这里，祂时刻与我们同在，我们不住地祷告就是表明愿意时刻与祂同在，愿意把心里所想的、眼睛看到的与祂分享，神会回应我们。久而久之，就会喜乐地完全谦卑于神了。感谢主！下面分享我对祷告的领受：
一、祷告帮助灵命成长
起初为什么不愿意祷告呢？是因为我们身上罪的拦阻，有自己在世上沾染的，还有父辈留传下来的，挡在神的灵和我们之间，压制我们祷告的意愿；另一方面是对祂的信心小，经过一段时间的操练之后，会发现神是可信可靠的，就更愿意祷告了。当然，并不是所有的祷告都很快被应允的，神有自己的抉择：若我们的祷告在祂的允许范围之内，就会被成全；若不在允许范围，神会以其他的方式成全。首先是教导我们成长，直到我们能承受想要的福分，在以赛亚书1章18、19节父神耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 你们若甘心听从，必吃地上的美物，”是的，这是一个漫长的过程：因为要让我们知罪、认罪、悔罪、改罪，最终胜过自己的罪，使我们的灵命越来越强壮，是不容易的。我们跟神祷告，神会派圣灵来帮助我们，赶走捆绑，加添力量。马太福音12章28节主耶稣说：“我若靠着神的灵赶鬼，那么，神的国就已临到你们了。”就是圣灵进到我们里面，为我们赶鬼。所以，即使身上有邪灵也不必惧怕，只要来到神的面前祷告祈求，神就派圣灵帮助我们战胜牠们，反而因祸得福了。
神喜悦我们向祂祷告，就像路加福音18章中的寡妇伸冤，她遇到冤屈没有其他的帮助，就不屈不挠地向不义的官祈求，直到沉冤得雪。神赞赏她持之以恒的精神，祂希望我们对祂能有这种信心和依靠，常常祷告，靠主得胜! 当然，神更喜欢经过仔细思考的祷告，圣经中有两个这样例子值得我们效法：一个是所罗门开始做王时的祷告，历代志下1章10-12节，所罗门说：“求你赐我智慧聪明，好在这百姓面前出入；不然，谁能判断你这么多的百姓呢？” 神对所罗门说：“你有这心意，不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝恨你之人的性命，又不求长寿；我既立你作我百姓的王，你只求智慧聪明，好审判我的百姓，我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣，在你以前的列王未曾有过，在你以后也不会再有。”可见，服事神的祷告是神喜悦的。第二个是雅比斯的祷告，历代志上4章10节，雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”这个祷告最特别的地方是：常与我同在。在旧约时大多数人都惧怕神，不敢靠近祂，更不敢与神同在，但雅比斯请求神的同在，神喜欢与人同在，人也喜欢与祂同在，神必然喜悦。与神同在，若按着神的旨意去做，其灵命成长的速度可想而知。当然，我们生活在世界上会受到诱惑和魔鬼的搅扰，灵里面藏污纳垢很脆弱，使得我们愿意行的善，没有去行；不愿意作的恶，倒去作了。但是不要怕，有圣灵同在，常常祷告求刚强、求洁净，坚持真理勇敢前行，就能战胜自身的软弱和罪，就会一步一步得清洁、得自由，灵命就慢慢地成长起来了。
二，祷告帮助我们谦卑于神
从圣经中看到我们的神是大能大力的，祂又是谦卑柔和，尊重人的自我意志的。祂希望我们谦卑顺服于祂，是希望我们甘心乐意地谦卑顺服于祂，而不是勉强我们。其实，神创造了我们又供应我们一切所用的，我们还不谦卑顺服于祂，这已经是我们自己的问题了。神要求我们祷告也是在锻炼我们谦卑于祂的心志，无论灵命长短都需要锻炼，因为我们的灵里的状况自己很难真正把握，试炼以后就知道。从希西家王的经历中能很清楚地看到这一点。在列王记中希西家是一个敬重神的好王，废除了很多的偶像让子民来到神的面前敬拜，却没有严格要求自己这样做。他在大敌当前时，没有直接去求助于神，而是让国民把所有的金银都给了亚述王，招来的仍是敌人的羞辱，自己也病倒了，这才去圣殿祷告求助于神。神立刻帮助了他，在一夜之间消灭了侵犯者，并希望他们继续紧紧地依靠神，取得更大的胜利。后来，希西家王病重，神安排他回天家，他没有谦卑顺服于神的安排，而是痛哭祷告，希望在地上继续做王，神应允并医治了他。他病好后没有感恩神，更加殷勤地为神做工，而是大肆炫耀，招来神的愤怒。列王记下20：17-19：以赛亚对希西家王说：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。” 希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好。若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”由此，可以看出他虽然为神的事大发热心，要求子民敬拜神、遵守神的律法，自己却不身先士卒，而是想着荣耀自己，把自己看得高于一切，他只有在危难的时候，才谦卑自己来到神的殿中祷告。另一个例子是关于约拿的，他是一个相信神的人。神让他去警示尼尼微人，他觉得那些人罪恶很大不应该被宽恕，拒绝去，神用大能教训他，他去了，尼尼微人悔改了，他还是不肯饶恕宽容他们。神设计了一颗蓖麻的生长与灭亡，揭示了约拿狭小的心胸，和神的大爱形成鲜明的对比。从这两个例子可以看到：不论我们为神做了什么，不论觉得自己有多爱主、多属灵，都应时刻警醒观察自己的心思意念，看里面有什么恶性没有，若发现就及时祷告求神洁净。我觉得我们灵命的成长也像挖井，挖着挖着就会挖到污秽的东西出来，这时特别需要祷告求圣灵来洁净、医治。否则，牠会污秽我们，吞食我们的灵命，使我们的生命受损，但如果及时祷告把牠们彻底赶出，受伤的部位也得到及时的医治强壮，我们的灵命就会前进一步，就更加谦卑于神了。
三，祷告帮助我们重生
约翰福音3章3节主耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”5-6节，主耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 ”在这里主耶稣明明白白地说明了：什么是重生，而且基督徒必须重生，才能进入神的国见到神的面。使徒保罗在罗马书8：13-14说： “你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心。”保罗在这里告诉了我们重生的四个必要条件：一是祈求圣灵洁净自己成为圣洁；二是谦卑顺服于圣灵的引导；三是不再顺着属世的想法而活；四是忠诚、勇敢地跟着神成长。这四条看着挺多的，其实是相辅相成的，而且，神就在暗中做随时的帮助，只要我们开口向祂祷告。如何祷告呢？马太福音6：6-8节主耶稣说：“你祷告的时候，要进入你的内室，关上门，向你在隐秘中的父祷告。这样，你那在隐秘中察看的父就将回报你。你们祷告的时候，不要像外邦人那样，重复无意义的话。他们以为话多了就蒙垂听。不要像他们那样，因为在你们祈求以前，你们的父就已经知道你们有什么需要了。”从这里我们可以看出，合神心意的祷告，不是重要的场合，不是华丽的词语，而是暗中我们跟神的真心话，谦卑地跟神承认自己的不足、软弱和无能，求圣灵来帮助，神就会来帮助我们成长。是的，我们经常为别人祷告，很少为自己祷告，但要帮助别人，自己先要做好，不然会绊倒身边的人的。路加福音17：1-3主耶稣对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝诫他。他若懊悔，就饶恕他。”可见，我们首先要多为自己祷告，减少过犯，是神喜悦的，自己也少受惩罚。对于别人的罪主要是宽恕和劝诫，对别人的祷告，请听主导文的分享。主导文：
我们在天上的父，
愿你的名被尊为圣，
愿你的国度降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮粮，愿今日赐给我们。
愿你饶恕我们的亏欠，
如同我们也饶恕了亏欠我们的人。
不要让我们陷入试探，
救我们脱离那恶者。
因为国度、权柄、荣耀，
这是主耶稣对祷告的教导，我们悉心学习理解：首先要向神表明自己的敬仰之心，这是神配得的；接着表明自己愿意在地上遵守神的律法、教导和旨意；为自己求，且只求现在需要的，除去贪心，相信神现在帮助我们，将来也会帮助我们，表明对神的信心；对得罪自己的人要饶恕，同时也承认自己身上的罪，求神洁净医治。别人的罪只有他愿意放手，才可能真正除去，否则，他的软弱和不足会帮他捡回这罪。况且自己变好了，不去刺激他人，会帮助他人愿意放下罪。当然，对他人祝福的祷告是可以的，使徒保罗嘱咐我们说“只可祝福，不可咒诅”，又说“不要私自报复，要让神来审判，因为圣经上说：“主说，‘申冤在我，我必报应。’”这也是谦卑敬重神的表现 ；最后告诉我们世界是复杂的，有从神来的正义，也有恶者的歪道，我们应学会明辨选择，并求神帮助我们胜过恶者的诱惑和试探；当我们真正谦卑于神的时候，就会由衷地感谢赞美神！
我们是神的儿女，神爱我们，教导我们，我们岂不应更加敬祂爱祂谦卑顺服于祂吗。现在神就在我们的心里，以祂的方式与我们交流，我们应静下心来，虚心倾听神的声音，理解祂的旨意。当我们明白祂的旨意并付诸行动的时候，我们就能像主耶稣说的那样：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”这就是顺着圣灵而生，也就重生了，就是完全谦卑于神了。
感谢神的带领！一切荣耀归神！
小溪欢歌 